奥格登(T. H. Ogden):投射性认同与第三方
作者: 李孟潮 著 / 22898次阅读 时间: 2017年3月16日
标签: 奥格登 分析性第三方 投射性认同
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1991a, 《移情母体的分析(Analysing the Matrix of Transference)》心理学空间L(E7ue9V ha\

I7e eX3FcY01991b ,《有关个人隔离的一点理论评述(Some Theoretical Comments on Personal Isolation)》

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在1991年,通过论文《移情母体的分析(Analysing the Matrix of Transference)》(Ogden , 1991a)和《 有关个人隔离的一点理论评述(Some Theoretical Comments on Personal Isolation)》(Ogden , 1991b),Ogden 对于“移情”提出了一个具有主体间性立场的观点,这大概也是日后他被归类为主体间精神分析的原因。他提出,移情不仅仅是内在客体的体验转移到外在客体,而是偏执分裂位态,抑郁位态和自闭毗连位态这三个位态的辩证运动,在分析空间中产生的体验,这些体验决定了个人存在的心理母体的背景状态的性质,而正是在这个心理母体中,个人创造出意义。那么移情的母体,也就是这三个位态在分析空间中创造出的一种主体间性的相互关系,而分析师也会参与到这种移情母体的建构中。所以分析不仅仅是对内容的分析,而且也包括对来访者如何体验其心理内容,正如他之前提出的,分析师不是要彻底让来访者顺应现实,消除情结中的幻想,这样就偏向抑郁位态一极了,幻想如俄狄浦斯幻想不可能被消除,而且这些幻想是生命活力和意义的来源,分析的目标让来访者改变自己和这些幻想的关系,也就是能在现实(抑郁位态)和幻想(偏执-分裂位态)中辩证运动。在分析来访者的幻想的象征意义前(抑郁位态或偏执分裂位态),尤其要重视对来访者的思考、说话方式的意义的分析(自闭毗连位态)。而分析工作的展开有很大一部分取决于分析师自己对反移情的分析,这样,分析师能够瞭解到他和来访者建构出的移情母体是什么样的。(Ogden, 1991a,1985)

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,~tAXI5\q5|0Ogden的理论出现了一个三位体,偏执-分裂位+抑郁位+自闭-毗连位,对比荣格的移情炼金术,我们知道这个三位体在炼金术中,是以两个三位体来象征的,一个是黑暗三位体或地狱三位体,以赫尔墨斯为拟人化,另一个三位体就是耶稣基督三位体,而分析的过程就是经由不断的黑化、白化,在这两个三位体中辩证运动,展开自性化过程,所以,很多分析师实际上以不同的语言描述了类似的自性化过程,但是究竟哪一种语言体系更好呢?这就是值得我们临床工作者深思的。

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7T.};Ft6Q|bh0那么在三个位态中,Ogden特别强调了自闭-毗连位态,认为这种位态让人类具有了孤独和从人际关系中隔离的能力,让人类可以缓冲和承受人际关系世界中带来的不确定感和痛苦,从而他反对温尼科特和马勒的法,便是认为这种孤独和隔离状态是一种婴儿的幻觉,或者出现在客体关系出现之前,他认为这种状态是正常的人类体验不可缺少的一极。(Ogden , 1991b)心理学空间iq@S-TX*CG

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而把分析疗愈的过程定义为主体间体验的提供,以及多种心态模式的辩证切换,在精神分析的历史上更具有革命性意义,因为在传统的精神分析中,疗愈被理解过“领悟”的获得,从而让疗愈变成了一种纯粹的理性活动,这实际上是笛卡尔主义的一种理想,大概仅仅对于弗洛伊德时代的神经症人格组织者适用。心理学空间 V,[0X8N9hHh5ow:j

ns-h&@(q,C0在这种视野的影响下,分析师越来越倾向于把分析过程制造成一种“科学”研究过程,从而“移情性好转”变成了一种“假性好转”的同义词。心理学空间|ntr4r0X

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但是,我们面临的事实是,即便是完成了500次的分析的被分析者们,很大一部分的治疗效果仍然来自所谓的“移情性好转”。心理学空间o9mcug-D

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故而,“移情-反移情”关系不是像既往的认知-行为治疗师想像的那样,是治疗的可有可无的背景,而是和治疗技术一样重要,乃至比治疗技术更重要的决定疗愈的因素。心理学空间0Em k+Vl!o]sR3|

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n([T2^@ r1y01992 a,b辩证性构成和拆卸的精神分析主体(The Dialectically Constituted/decentred Subject of Psychoanalysis)》

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1992年的长篇论文,《辩证性构成和拆卸的精神分析主体(The Dialectically Constituted/decentred Subject of Psychoanalysis)》(Ogden, 1992a,1992b)标志着Ogden思考更加倾向主体间思想。心理学空间*B%n\+r1aI&M

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他首先指出,在弗洛伊德的概念中,主体通过意识和无意识的辩证运动,不断地处于构造和拆卸的过程中,然后用这种类似的观点来看待克莱因和温尼科特。心理学空间(M^O!pZ|xT.wl(q i\

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他指出克莱因的主体,同样是在偏执分裂位和抑郁位之间辩证运动,而且主体处于不断地分裂和组合的过程中,他尤其提出投射性认同的概念中蕴含着主体间性的辩证性(the notion of the dialectic of intersubjectivity that is implicit in the concept of projective identification). 他提出,投射性认同这个概念最有力地强调了克莱因理论中,主体的创造和消除、整合和离散的辩证性。心理学空间bq5OZ5|XA9m7U

4t!p`g:WOL0他尤其强调了Bion在概念进化中的意义,指出正是因为Bion提出的容器-内容物这对概念,让投射性认同这个概念走出了机械直线论。在这种辩证关系中,投射者和接受者进入了一种既是成为一体又是彼此分离的关系,在这种关系中,婴儿的体验由母亲所形塑,然而,母亲所能给予给予婴儿的形塑,已经是被婴儿所决定的。(In this dialectical relationship, projector and 'recipient' enter into a relationship of simultaneous at-one-ment and separateness in which the infant's experience is given shape by the mother, and yet (in the normative case) the shape that the mother gives the infant has already been determined by the infant.)心理学空间1gs0m?7~8e(o3GL

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由此我们可以看到,投射性认同在这里,已经在其内涵中被赋予了主体间性的意义。不仅如此,Ogden还把温尼科特的学说也进行了主体间性的重新诠释。

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投射性认同的内涵已经产生了彻底的变化,类似于荣格在移情炼金术里面阐述的对立双方的炼金过程。心理学空间,a6ta8x,mC$\ V Z;iq/m k

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1994a ,分析性第三方:和主体间性临床事实的工作The Analytic Third: Working with Intersubjective Clinical Facts》

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1994b ,  《诠释性行动的概念(The Concept of Interpretive Action)》

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1994c ,《分析的主体(Subjects of Analysis)》心理学空间l1LXmX:^

,c]1S+b0Lf01994年,Ogden通过论文《分析性第三方:和主体间性临床事实的工作(The Analytic Third: Working with Intersubjective Clinical Facts)》,较为细致地说明了自己如何处理“分析性第三方”这个现象的。(Ogden ,1994a)

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同年,他又发表了另一篇论文,《诠释性行动的概念(The Concept of Interpretive Action)》,也是通过临床案例说明了在分析性第三方的形成和变迁过程中,当言语性诠释无效时,治疗师通过行动如果达到效果。(Ogden , 1994b)

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oc9fB!F|0这两篇临床论文,在临床技术的创新方面都可圈可点,前者开始较为详细地说明治疗师如何利用反移情工作,而后者则用另外一个视角看待了以往被称为“反移情付诸行动”这一现象。并且把这种行动倾向转化和上升为治疗技术。

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但是显然他对反移情处理的过程动力学还没有达到后来Tansey & Burke所达到的清晰度和可操作性。在他自己的理论整合方面,也有欠缺,似乎是转向“分析性第三方”这个新概念后,其以前的理论就被拋在脑后了。

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rkiA[8fr0但是,这个理论整合性上的缺点马上在他这一年年底的论文集《 分析的主体(Subjects of Analysis)》得到弥补,尤其是此书的第六章,《投射性认同与征服性第三方(Projective identification and the subjugating third)》,是Ogden在投射性认同研究方面最大胆的创新之作。(Ogden ,1994c)心理学空间,f%QhL@ty$pu6H

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他提出,在精神分析的临床过程中,会产生出一系列的主体间性第三方,而在投射性认同的过程中,也会有一种独特的主体间性第三方的形式产生,它被命名“征服性第三方”(the subjugating third),因为在其中参与者的个体的主体性会被包括在内。心理学空间~$j.{_$|hDE+}

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他再次界定了投射性认同这个概念的外延,认为他既包括了早期的母婴互动,又包括了幻想性地对他人人格的侵入,精神分裂症性混乱状态,以及健康的共情分享【I use the term projective identification to refer to a wide range of psychological-interpersonal events,including the earliest forms of mother-infant communication(Bion1962a),fantasied coercive incursions into and occupation of the personality of  another person ,schizophrenic confusional states(H .Rosenfeld 1952),and healthy"empathic sharing "(Pick1985,p .45).】(同上,p98)心理学空间+K1Gjp1j3q(ObT2n

;by.E)CS s0也就是说,在他看来,从母婴互动到精神病妄想到共情,实际上共享投射性认同这一心理机制,故而,他提出,“我把投射性认同看做是所有主体间性的一个维度,有些时候它是体验的主导性质,有些时候它只是潜在的背景。”(I view projective identification as a dimension of all intersubjectivity ,at times the predominant quality of the experience ,at other times only a subtle background .)(同上,p99)

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在投射性认同的人际过程中,接受者的主体性以及把作为一个主体被体验的客体性被颠覆,可以用这样的言语表达;“你是我,以至于我必须通过利用你,通过你来体验我自己不能体验的东西;你不是我,以至于我必须否认我的一部份,并在幻想中把我自己藏进你之中。”

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通过对自己独立主体性的否定,投射性认同的接受者,变成了参与者,从而在他之中创造出一个心理空间,这个心理空间能够在无意识幻想中被投射者占据。

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而投射者同样也出现了类似的对独立的”我“的否定。投射者占据了接受者的体验,同时也是对他人的主体性的否定。从而投射者和接受者都同时体验到”我“和”非我“感。正是这种双向的主体性否定,创造出了分析过程中的第三主体,也就是投射性认同的主体。心理学空间 l9X+|9RK2woT

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所以,投射性认同是主体的创造和否定的辩证过程,在其中,双方都允许自己被对方“征服”,被否定,以便于成为投射性认同的第三主体。在分析过程中,就会出现一种由于分析性第三方引发的主体性和主体间性的辩证运动的部份坍塌,而分析要成功的话,需要分析双方能够在体验这个新创造出来的投射性认同的主体的过程中,能够重新划分彼此的个体化的主体性。

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YDt qI^2W0在这种分析性第三方中,思维能够被思考,情感能够被感受到,感知觉能够被体验到,而心理成长就在于在其中一系列的矛盾能够被体验、反思和诠释,如一体感和两人感,类似感和差别感,个体化的主体性和主体间性。我们参与投射性认同,为得是通过成为他人而创造出我们自身。

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,WQ/u EMKp0在这一点上,Ogden和拉康一样,开始引用了黑格尔的主-奴辩证法,来说明自我意识的诞生。他进一步阐述了,要是这种主体间性的投射性认同过程不能发生,那么个人就只能在内在客体关系的世界中不断游荡和轮回。

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2W.afvY V X0很多投射性认同的研究者,都以”被迫感“,”强制感“,”绑架感“等体验来衡量投射性认同的病理性,而Ogden在这里提出了一个新的标准,他认为投射性认同的病理性在于,参与者不愿意从被第三方征服的状态下解放出来,而解放的途径就是认识到他人和自身的独特的、分离的个体性(individuality),当然这种认识主要是通过对移情-反移情的分析性诠释以及来访者对分析师诠释的利用所完成的。

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.d!e#o` ~/`&T(uL)?0不难看出,Ogden此时对分析过程的理解,和荣格的移情-反移情炼金术已经是非常类似了,分析的过程变成了双方的一种炼金过程,其中双方都发生转化,而所谓分析的第三者,在荣格术语中,是用“灵魂”,“自性原型”来描述的。

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“被迫感”等等,产生于自我(ego)的视角,“自我”本身是一种情结,这也是Ogden研究的不足之处,他并没有参考相关领域和他极其类似的观点,如荣格的炼金术和拉康的移情辩证法。

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8BbRW&OUTA0自从“分析性第三方”这个概念提出后,我们明显地发现,“投射性认同”这个词在奥格登的著作中出现的频率越来越低。

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U.T4XFQ`1`0大多数时候他会使用“移情-反移情”或“主体间”这样的词来描述以前用投射性认同描述的现象。似乎他准备淘汰此用语。

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与此同时,他对于治疗关系的研究,在1995-1998年发表的一系列文章中,仍然有进一步的探索,尤其是他再次创造性发挥的“遐想(reverie) “这个概念。心理学空间"qK/X.Xz }!O2B ?0U

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1995年,《移情-反移情的鲜活及死亡形式的分析(Analysing forms of aliveness and deadness of the transference-countertransference)》心理学空间(O7D!Z.jdc#C%Ru

AgT\'Q7Gj ~4\d0在1995年的论文《移情-反移情的鲜活及死亡形式的分析( Analysing forms of aliveness and deadness of the transference-countertransference) 》 中,他已经提到了治疗师通过躯体感应到来访者的死亡感,并描述了他如何转化这些体验,产生共情理解的过程,有点类似我们命名为“感之于身,应之以心”的过程,但是,他只是含糊地描述了自己的经验,并没有提供一个可以操作的流程。心理学空间&D$c2APr^3A4X~ B

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 他明确地提出,在分析情境中,治疗师试图通过对治疗双方的无意识相遇进行工作,产生出”分析性意义“(又被称为”分析性客体“)(In each of the clinical situations described, the analyst attempted to create analytic meaning (‘analytic objects’) from that which had been unconsciously present in, and powerfully shaping of, the analytic encounter, but had been foreclosed from the analytic discourse. )而这种分析性意义的土壤,就是分析师对自己的遐想、思维、情绪和躯体感受的工作,从中产生出口语表达的、象征性的意义。(It was through the analyst's use of his reveries, his unobtrusive, quotidian thoughts, feelings and sensations (often seemingly unrelated to the patient) that specific,verbally symbolised meanings were generated and eventually utilised in the interpretive process. )(Ogden ,1995)心理学空间z Y~0S5x yr;Qz R

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1996a,《分析的倒错主体The Perverse Subject of Analysis》

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;|!x;e {*ZmP'G ~'b r.N0该文描述了他在处理性倒错的移情-反移情过程中产生的一个假设,就是分析师和来访者共同构建出一个分析的性倒错主体,用来防御和对抗分析过程中的心理死亡感和空虚感,在做出这种主体间性假设的同时,他也假设,性倒错幻想是用来防御和代谢患者内心死亡的、无生机的做爱双亲意象的。(Ogden ,1996a)

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性倒错和死亡感的循环关系当然也在荣格的炼金术图谱中有呈现,如从“化合”图到“死亡”。但是荣格主要聚焦于乱伦性性倒错。而Ogden的分析则更多和个人历史联系,有一定互补性。心理学空间6h+c*l-wZI t/I&]

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Z"L yQ0H^~ Z4g01996b ,《重提精神分析技术的三个方面Reconsidering Three Aspects Of Psychoanalytic Technique》心理学空间9R_ ??X goR

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此文中,Ogden重构了“分析情境”这一概念。心理学空间n6z~b&F7Mj O$g

'B8v B ]]/X_|u0首先,他把分析情境定义为一种辩证过程,他认为,创造分析过程在于分析师和来访者能够进入交互辩证的“遐想”状态中,这种遐想状态既是个人性的,又具有无意识的交流性质。I believe that the creation of an analytic process depends upon the capacity of analyst and analysand to engage in a dialectical interplay of states of‘reverie’ (Bion, 1962)that are at the same time private and unconsciously communicative.“,】心理学空间,DlW| fYk N L

"^,w fU-kF ^0这和荣格说说治疗过程中的“辩证程序”和“积极想象”几乎是一模一样了。心理学空间ck)X;N*P3p:Mr

_a%cb ei0那么什么又是遐想呢?他指出了这种状态的两个特点:“只是听”和“无欲望无回忆”。It seems to me that the psychological state described here by Freud as‘simply listening’ is the same psychological state that Bion (1962) refers to as ‘reverie’, a state characterised by the absence of‘memory and desire’ (Bion, 1967).】

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他认为要保证这种遐想状态的出现,很重要的要对分析的三个基本要素进行改革:

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7e-AD;b9n0F)s*U+W0第一,躺椅的使用和分析师位于其身后。这样彼此都有一定的私密性,尤其特殊的是,Ogden即便对一周一次的来访者也使用躺椅的。

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DVd/W.R,a D0第二,并不非常强调来访者一定要自由联想,必须说出自己的想法,而是较为顺其自然;心理学空间Uu.P8t [7} G:h n

|2j'n#O$d0第三,在梦分析时,并不等候很长的联想,而是直接说出自己解释或提问。心理学空间 W/jo/f"O{(~n

6w"KE-c ~N0那么当然这些方式都是通过交互交流的“遐想”而产生分析中第三方,通过这个第三方产生出可以表征来访者内心客体世界的象征。(Ogden, 1996b)心理学空间Jg-O!FZ N;K]5o5g

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J2z!An'T6_01997-1999,遐想与精神分析心理学空间eSJqQmi

AY2m.Q\IcWQ a0紧接着,1997年,他又开始反思分析中语言的使用,这是入组作者中很罕见的一个特质。

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他提出语言不仅仅是一个传递信息的工具,而且是思维和感受被创造出来的媒介,而分析中的“死亡感”来自:1)分析师固执地坚持精神分析的某一个学派;2)分析师无意识中参与到了分析双方共同构造的主体间性中,在其中,分析师和病人使用语言来传递确定性,却对抗变化性,用语言传递知识感,而对抗对事物的暂时感和不断流动感,用语言传递固定感,却对抗运动感和变迁感。【It has been my experience that the language of both patient and analyst is dead (and thinking and communicating cease) when their use of language conveys certainty as opposed to tendency, knowledge as opposed to a tentative,ever-sliding sense of things, fixity as opposed to movement and transition.】心理学空间r0cz|R!^F\

t6iS.f:E iN,C0再一次地,我们看到,Ogden已经明确意识到语言是不足以表征人类心灵的无常性、变化性的,而他在他之后的生涯中其实是走向了文学语言,如诗歌。(Ogden , 1997a)心理学空间[`3l6{*F/FYukM

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在他这段时间的几篇文章中,他都把文学阅读过程和分析过程做比较,发现两者的颇多的额共同之处。(1997b,1998) , 而且,随着对诗歌的节奏、音韵等特征的关注,其实他已经隐约觉察到了后来波士顿小组研究的结果——分析的过程很多时候不在于内容,而在于非言语行为的相互呼应。

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&MUU m!KIv#Nwu0同样是1997年,他把研究重点放在了“遐想”上面,分别发表了论文 《遐想和比喻:我作为分析师的思考(Reverie and metaphor: some thoughts on how I work as a psychoanalyst)》, 《遐想和诠释(Reverie and interpretation)》, 甚至此后出版的论文集也取名为《遐想和诠释(Reverie and Interpretation: Sensing Something Human)》(1997c,1997d,1997e)心理学空间.au$k6G1?Q

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他特别指出,遐想是一种比梦跟难以被分析师利用的材料,。(The analyst's reveries are more difficult to make use of analytically than the dreams of either analyst or analysand because reveries are “unframed” by sleep and wakefulness.)心理学空间 x/X ]&B4f,SUO4{

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对遐想的利用要,求分析师能够承受漫无目的感和不可预测感。他认为分析的运动过程是一种“懒散地朝向”的过程,而不是“到达”某地的过程,而这种过程中尤其重要的是一个人能够处理遐想,但是也不能把遐想夸大为为通往移情-反移情的捷径。【Analytic movement is better described as a “slouching towards” (Coltart [1986], borrowing from Yeats) rather than an “arriving at.” This sort of movement is particularly important to be able to bear in one's handling of reverie. No single reverie or group of reveries should be overvalued by viewing the experience as a “royal road” to the leading unconscious transference-countertransference anxiety.】,而另一方面,他也承认,由于遐想产生的情绪失衡,分析师偏离所谓“分析师位置”,是分析工作中探索治疗关系的风向标,是治疗行为的指南针。【I believe that the emotional disequilibrium generated by reverie is one of the most important elements of the analyst's experience with which to get a sense of what is happening at an unconscious level in the analytic relationship. Reverie is an emotional compass that I rely on heavily (but cannot clearly read) to gain my bearings in the analytic situation。】心理学空间nd _"~bg#vG

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这里非常重要的是,“懒散朝向”和分析的无目的性,这从某种程度上来说是完全对立于精神分析乃至于整个心理治疗界的医疗实用主义传统的,甚至也部分超越了荣格后期的思想,因为至少在经典荣格主义者那里,分析还是有明确目的(自我和自性的整合)和进程(如炼金图)的,这种分析关系看起来更像是一种友情,尤其是在宗教领域中的道友之间的关系。心理学空间#r#Q#M.aZ\1s4?

]0R#]WPE0但是在Ogden这里,他并没有像Grotstein那样对宗教涉足,把宗教体验诠释为分析体验,也没有像荣格那样,明确表明自己和宗教的重合性。

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从他的案例看来,他也仍然是坚持了临床者立场,而且我们和同行交流也不难发现,这种懒散前行,无目的性前行,的确是很多治疗中出现的情况,如果是早期出现,往往提示治疗师被无力感感染或抑郁状态的可能性,但是如果是放松的无力、懒散感,则是治疗后期的一种成就,在感应转化模型中,我们通过“无碍”和“任运”这两张图来表征这种状态。心理学空间*E#ctSS,Z

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在这种状态中,很多解释是直觉性发生的,或同步发生的。正如Ogden通过其案例说明的。分析工作中语言的运用在他看来,就是一种语言的涂鸦游戏,他甚至提出,分析过程并非是阶段性的、可预选设定的、可以公式化的。(I think something similar could be said of psychoanalysis when it is going well. It is not staged, pre-scribed, or formulaic.),并且引用各位客体关系大师的话语支持这么一个观点:治疗师的分析不能变成一种答案,治疗师不能知道得太多,否则病人的好奇心和创造性会受到抑制。【Balint, Bion, and Winnicott have all stressed the central importance to analytic technique of the analyst's not stealing ‘the patient's creativity… by … know[ing] too much’ (Winnicott, 1971c, p. 57); of his being evercognisant that ‘“the answer is the misfortune or disease of curiosity”—it kills it … ‘answers’ [interpretations that pretend to be answers] are really space stoppers …putting an end to curiosity’ (Bion, 1976, p. 22); of providing room for the patient ‘to discover his way to the world of objects—and not be shown the “right” way through some profound or correct interpretation’ (Balint, 1986, p. 180)】

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从这一点来看,Ogden对于分析过程中,不可知性、偶然性、不可控性是有较好的把握的。接近于荣格学派那样把“无知”当做分析的基本态度,甚至可以说更胜一筹。心理学空间@,O8u#c|'b2^7S

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至于治疗过程的无阶段性,我们认为从微观层面(第115次会面)来说是成立的,而从宏观层面(第1次到第115次会面)来说,成功的治疗还是有阶段性的。关键的问题在于,我们无法用一个线性模型来象征这种阶段性,即便是炼金-疗愈模型和感应转化模型中的动态图谱,这是为何要使用易经坛城的原因。

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&R qmj o8Ac0在《遐想和诠释(Reverie and interpretation)》中有一个观点,引起了笔者的关注,他提到,他不再认为分析互动的关键是在于病人的投射或投射性认同,投射性认同是在分析关系建立之前就存在的东西,它们在关系中被激活,就像钢琴的琴键被按了一下发出声音那样,而是,分析的关键在于创造出了崭新的无意识主体间性事件。I do not conceive of the analytic interaction in terms of the analyst's bringing pre-existingsensitivities to the analyticrelationship that are “called into play” (like keys on a piano beingstruck) by the patient's projections or projective identifications.Rather, I conceive of the analytic process as involving the creation of unconsciousintersubjective events that have neverpreviously existed in the affective life of either analyst or analysand.心理学空间"d?)n+e@&]0RPf

W2o0O/aogA[@:H8?r0所以,我们几乎可以说,Ogden其实在这个时候,已经基本上完全颠覆了精神分析领域的很多基本的假设,虽然他仍然在运用客体关系学派的术语,如遐想,但是曾经被他大用特用的术语——投射性认同——已经几乎被废弃了。  

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但是他一直对“遐想”这个词没有做定义,直到1999年,他才对遐想给出了明确地定义——心理学空间| wQ$X7@V

[Gx,D g#J+@b0“我会使用‘遐想’这个术语来指分析师(或被分析者)的白日梦、幻想、反刍思维,身体知觉等等,它们被我看做是无意识主体间性构造的衍生物,它们是联合的、但是是非对称的,是分析性配对双方产生。【I will use the term ‘reverie’ (Bion, 1962) to refer to the analyst's (or the analysand's) daydreams, fantasies, ruminations,bodily sensation and so on, which I view as representing derivatives of unconscious intersubjective constructions that are jointly,but asymmetrically, generated by the analytic pair.】 ”心理学空间 n-Yv4}pJ&{y

p)i7u{Q,J:Vy:`y0从这里我们可以看出,他说的遐想其实和广义的“反移情”区别不大。

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而且,他再一次地篡改了Bion对这个词的定义,Bion的定义是,遐想——

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“……仅仅是用于弥漫着爱或恨的内容。从其严格意义来说,遐想这种心理状态,是对来自所爱客体的任何‘客体’的开放性接受,从而能够接受婴儿的投射性认同,无论它们被因为感受为好或坏。简而言之,遐想是母亲阿尔法功能的一个因子。(…reserve … only for such content as is suffused with love or hate. Using it in this restricted sense reverieis that state of mind which is open to the reception of any ‘objects’ from the loved object and is therefore capable of reception of the infant's projective identifications whether they are felt by the infant to be good or bad. In short, reverieis a factor of the mother's alpha-function.(Bion,1962,p. 36)”心理学空间$T+^] q/j6jQ

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1999,《诗歌和精神分析中发生之乐(‘The Music of What Happens’ in Poetry and Psychoanalysis)》心理学空间Z4{eiwh]

Bw"@R*Rgmc0与此同时,Ogden对文学的关注引人注目,他不断发表自己对文学的见解,好几篇论文有一半在讨论文学,一半讨论案例,甚至自己写了诗歌发表在精神分析期刊上。

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1999年,在论文《诗歌和精神分析中发生之乐(‘The Music of What Happens’ in Poetry and Psychoanalysis)》,他把精神分析的聆听和聆听诗歌做比较,提出精神分析的聆听除了聆听病人梦和症状背后的东西外,更重要的是聆听,正在进行的事件的声音和感受,聆听正在进行的事件的音乐。(he attempts to listen to the sound and feel of ‘what's going on’, to the ‘music of what happens’.),而这种聆听是通过分析师关注他自己的遐想体验而达成的。( This is achievedto significant degree in the analytic setting by means of the analayst's attending to his own reverieexperience)心理学空间DnqR {

FnY%H3L)m XT0而这种聆听带来的是分析场景中的“活力”,他认为分析师把象征进行机械地解码、转译等诠释工作,这是分析场景中出现“死气沈沈”感的一个原因。

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而且,值得注意的是,他把诗歌和精神分析做比,提出对这两者来说都是要努力地扩展体验的宽度和深度。(“Perhaps what is most fundamental to both poetry and psychoanalysis is the effort to enlarge the breadth and depth of what we are able to experience.”)并且引用诗歌理论作为其依据

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"W$~Do UST5~0在我们看来,他实际上是在描述一种扩充分析的分析师姿态,而反对传统精神分析的还原主义倾向,并且隐约地指出正是分析师过度使用还原分析造成了分析中的死气沈沈感,这种理论反移情,可是在他需找自己实践的理论依据时却发生了理论跳跃的现象,他没有在相关领域如存在分析、荣格分析、艺术治疗中需要帮手,却马上跳到了文学领域。心理学空间 Z\$rT]N

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与此同时,他也明确地意识到,分析师在治疗现场过多地使用诗歌样的语言是一种自恋反移情付诸行动,这种行为对分析是有破坏性的,这些不恰当的诗歌语言是缺乏活力、想像力和没有感受性的。(A consciousor unconsciouseffort on the part of the analyst to be ‘poetic’ (that is, to create beautiful, pithy,artistic forms with words) in his patterns of speech and choice of words in the analytic dialogue almost certainly reflects a form of narcissistic countertransference acting in. Such acting in will severely impede, if not destroy, the analytic process unless the analyst is able to recognise what he is doing, and subject his thoughts, feelings, bodily sensations and behaviour to analytic scrutiny. The poet, on the other hand, is answerable only to the art that he is attempting to create. His failures are lines that lack vitality and imagination and are devoid of feeling。)

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