利希滕贝格的动机系统理论及其临床应用
郑伟威1,郭本禹2
南京晓庄学院学报2012年7月第4期
利希滕贝格是当代著名自体心理学家。他结合婴儿实证研究的结果,提出了动机系统理论,将精神分析理论的核心视为动机系统,并具体阐释了五个子系统的构成。他在临床观点上强调精神分析师对情感、生活经验的关注,并在动机系统理论的基础上,保持并改进科赫特的神入技术,独创了模型场景技术。动机系统理论丰富了精神分析学的动机理论,发展了自体心理学的理论和技术,同时也面临着质疑和挑战,需要进一步完善、推广和外部整合。
【摘要】约瑟夫·【关键词】动机系统理论; 生活经验; 情感; 神入; 模型场景
中图分类号:B844 文献标识码:A 文章编号:1009-7902(2012)04-0071-05
约瑟夫·利希滕贝格( Joseph Lichtenberg,1925—) 是当今美国自体心理学阵营中崭露头角的一位重要人物。他在自体心理学传统观点的基础上,融合了当时还未被重视的婴儿研究结果,提出了动机系统理论。随之,他发展了一套完整的临床技术,并发表了众多相关著作和论文。利希滕贝格现任国际精神分析自体心理学协会( International Associationfor Psychoanalytic Self Psychology) 顾问,《精神分析探索》( Psychoanalytic Inquiry) 编委。到目前为止,利希滕贝格共出版了10 部专著或合著,撰写了20 多篇学术论文,并且还在继续发展着他的动机系统理论和相应的临床技术。
一、动机系统理论的基本观点
利希滕贝格认为,精神分析理论的核心应该是一种结构动机的理论,而不是传统意义上的结构理论,不过在他看来,“结构( structure) ”一词显得静态、机械化和远离经验,因此他改用“系统( system) ”这个词,旨在突出其动态、即时调节性和接近经验的特点。动机系统共包括五个子系统:基于调节生理需求的动机系统、依恋—亲和动机系统、探索—坚持动机系统、厌恶动机系统、感觉—性欲动机系统。他认为这五个系统从婴儿时期就开始形成和发展,一种动机系统的发展对其他的动机系统有影响。在个体适应外部环境的过程中,这五个动机系统组成了一个动态的功能系统,当任何一种动机系统明显处于主导地位时,其他的动机系统就会附属于这个系统。
( 一) 基于调节生理需求的动机系统
基于调节生理需求的动机系统是基于新生儿主动适应的观点产生的。精神分析的传统观点对于新生儿的饥饿、排泄和睡眠等生理需求被认为具有自身的周期性,并且仅被视作“依恋动机或性驱力的生理基础”[1]。但在利希滕贝格看来,新生儿与照顾者构成的整体所受到的扰乱( disruption) ,包括哺乳形式的改变、奶瓶的变化、感冒导致的呼吸困难、尿布不适导致的皮疹使皮肤的敏感性增加、白天睡眠时间的改变等等,这些状态会产生基于调节生理需求的动机系统。这些扰乱会不断加强生理方面的需求,因而产生了基于调节生理需求的动机,而不同的生理需求所形成的各种动机则构成了一个系统,发挥着调节控制作用。在利希滕贝格看来,“从生命的第一天起……新生儿就和照顾者作为一个整体发挥着作用”[2]。
他认为此动机系统形成的影响因素主要来自于情感的放大。以饥饿状态为例,新生儿饥饿的内部知觉被痛苦的情感放大,他们会大声地啼哭,甚至表现出愤怒; 哺乳的内部知觉则被愉悦的情感放大。从需求产生到需求满足过程中所有变化的状态和情感都被婴儿记录在自己的记忆中,而且这些记忆受到不断重复的生理需求和满足的强化,从而形成了固定的知觉—行为模式,并成为动机调节机制的基础。其次,新生儿—照顾者的共同调节在动机形成中也起到了很大作用。成功的共同调节可以使新生儿将某种生理需求作为动机,是一种信息的接受和确认过程。
( 二) 依恋—亲和动机系统
利希滕贝格根据新生儿的研究结果,提出了依恋—亲和动机系统。他将依恋动机理解为一种知觉—情感—行为模式,认为婴儿在与照顾者的互动中,围绕着依恋的需要,形成了一个动机功能系统。新生儿在依恋方面有一个分化自体的机制。此外,他还重新解读亲和动机,认为亲和动机和依恋动机都包含着快乐经验。因此,他也将这一系统合并称为依恋—亲和动机系统。
关于依恋动机的来源,利希滕贝格认为新生儿拥有一个“先天和快速学会的有组织的知觉—情感行动模式”[3],这种行为模式构成了先天预置动机系统,它是人类遗传的行为指令系统的一部分,因此新生儿会出现偏爱母亲声音和人脸、通过吮吸和抓握进行追踪等现象表现。
在依恋形成的问题上,利希滕贝格主要关注了自体与客体经验的变化。他认为新生儿在获得自体与客体经验之前,首先要解决的是自体经验的边界问题。他指出,如果新生儿没有自体经验的边界,那么他们就没有办法区分自体和他者,依恋作为一种动机也就无法成立。
利希滕贝格还在依恋动机系统之外提出了亲和动机系统。从弗洛伊德开始,精神分析学家一般都从负面的病理学视角来关注“亲和”问题。弗洛伊德指出,“人类个体之间微小的差异……导致了陌生感和彼此的敌对”[4]。利希滕贝格则认为亲和是发展过程中一个必不可少的要素,这与精神分析历史上对亲和动机的认识不同。他指出,“精神分析对于亲和的研究一般都是从其消极或病理性方面入手,但我将亲和的动机视为发展的基本要素,其发生与依恋一样有普遍性”[5]。他认为,与逃避型依恋一样,亲和也不是以厌恶动机为基础的,亲和动机和依恋动机都包含着亲近的快乐经验和保持这种亲近交流的需要。
( 三) 探索—坚持动机系统