【摘要】唐纳德·梅尔泽是后克莱因学派的精神分析学家,他在弗洛伊德、克莱因以及拜昂等人梦理论的基础之上提出了自己的梦理论。他认为,梦的理论应包括梦的语言与梦的分析,梦的语言是潜意识思维的表现形式,而梦的分析则是对梦的临床分析。梅尔泽梦理论的提出展现了后克莱因学派的新视角,对精神分析学家在未来梦理论的研究与实践来说具有重要的借鉴意义。
关键词:唐纳德·梅尔泽;梦理论;梦的语言;梦的分析
1引言
梦理论是由弗洛伊德最先提出,经过众多精神分析学家不断发展与完善的一种精神分析理论,它在精神分析中有着举足轻重的地位,既是精神分析理论得以建立的基础,也是精神分析得以在众多心理学流派中独树一帜的标志。在弗洛伊德看来,梦是一种被压抑的愿望的象征性满足。[1]他认为,梦不仅是一种生理活动,也是一种有意义的心理现象,它能够满足个人的某种愿望。他指出,梦的来源有四个方面:“(1)它可以在白天被唤起但由于外部原因而未获得;在这种情况下,一个得到承认但未获得满足的欲望便被留到夜晚了;(2)它可以在白天产生但又被排斥,在这种情况下,被留到夜晚的欲望未被处理但也是被压抑的;(3)它可以与白天生活无关,因而出现的欲望仅只在我们心灵中未受压抑的那一部分而且到夜间才变得活跃起来;(4)当晚发生的欲望冲动(如饥渴或性的需要)。”[2]可以看出,弗洛伊德所阐述的梦其实是欲望的表达。
客体关系角度阐述梦,她认为梦不仅展示了个体的人格,同时也表露出其内部世界(internal world)。在多年的精神分析实践中,克莱因经常听到儿童谈论自己和母亲身体的内部,经过深入的分析,她提出了梅尔泽称之为“地形学”(geographical)的心理模型,该模型中存在两个世界:内部世界和外部世界。内部世界是一个“生活空间”(life-spcae),与外部空间一样,这个空间中的内部客体之间会互相影响。克莱因认为,梦就像无意识幻想(unconscious phantasy)一样,描绘的是内部生活,也就是“梦生活”(dream life)[3]。
克莱因从在克莱因理论的基础上,拜昂认为其所提出的α功能在展现内部世界的梦中起到了沟通作用。他从发展母亲—孩子关系的认识论方面出发,断言母亲必须首先为她的孩子行使思考功能(thinking function)———她接收孩子的感觉经验(sensorial experiences)和不安的部分(β元素),将之转变后再通过α功能返回给孩子。拜昂在《从经验中学习》(In Learning from Experience,1962)一书中坚持认为是α功能将感觉经验转化为α元素,而α元素正是梦和有意识思考发生的基础。根据拜昂的理论,母亲—孩子关系中的婴儿“依赖母亲的容纳能力以使混乱的经验变得有秩序”[4]。因母亲的缺席而产生的焦虑经验会激活婴儿自己的α功能,以寻求情感经验的意义,这为内部世界在梦中正常展现提供了保障。但是,有时候α功能也会发生扭曲(distorted)和反转(reversed),α功能在遭遇极度挫折和无法忍受的痛苦时无法完成其转化的作用,这会导致内部世界发生扭曲,继而产生病态的梦过程(pathological dream processes)。
梅尔泽是“后克莱因学派”的精神分析学家,他早年接受过克莱因的分析并在塔维斯托克诊所(TavistockClinic)从事精神分析研究与教学工作30余年,在推动梦理论的发展方面具有重要作用。他继承了弗洛伊德、克莱因以及拜昂等人的思想与理论,并在此基础之上发展出自己的梦理论。在梅尔泽看来,梦是潜意识思维显现的一个窗口,它反映了内部世界的关系与结构。据此,他从梦的语言与梦的分析两个方面详细地阐述了其梦的理论。
2梦的语言
在梦语言的具体表现上,精神分析学家们一直莫衷一是。弗洛伊德最早将梦分为显梦与隐梦,其中显梦是表象,而隐梦则是梦的隐意。他认为只有研究凝缩、移置、象征以及润饰等梦的工作方式,才能够透过梦的显意看到隐意,发掘梦的真正意义。克莱因从客体关系角度出发来解读梦,她认为“梦生活”是内部世界的一种表现,“意义正是在内部世界的关系中组织并被应用到外部世界的关系中的”。因而,在克莱因看来,梦的语言显现于内部世界的客体关系中。拜昂则从梦语言的功能性角度着手,指出对梦的理解离不开α功能正常运作以及对情感的关注。梅尔泽认为弗洛伊德、克莱因和拜昂三人的理论并不是互相排斥的,而是一个连续发展过程的不同侧面。在有关梦理论的脉络中,弗洛伊德的理论侧重梦在精神分析中的应用,克莱因侧重内部世界在梦中的表现,拜昂则将梦生活作为一种发现意义的创造性活动。梅尔泽吸取了他们的理论思想,并结合自身的实践经验提出梦是“对情感经验的思考”(thinking about emotional experience),是一种潜意识的思维。他指出,正是通过这种潜意识思维,意义才得以在梦中显现。梅尔泽在这种假设的基础之上又做出了进一步发展,研究并说明了梦语言的形式,进而通过象征形成(symbol formation)来展现梦语言的组织方式。
2.1梦语言的形式
梅尔泽认为,梦的语言由内部语言(internal language)和视觉形象(visual image)组成。内部语言主要包括姿势(gesture)和声音,它和尚未发展语言能力的孩子与外界交流的形式相似,可以表达那些难以用口头语言(verbal experience)表达的经验。例如,用朝向妈妈的拥抱姿势或者哭声来表达对母亲的依赖。梅尔泽认为,梦的表达既可以用口头语言的形式(内部语言)[5],也可以用视觉形象。因为即使在睡眠中,个体也通过梦这一潜意识思维的转化过程不断地形成各种形象,所以梦的“语言”也可以是可见的。梅尔泽指出,在表达某些意义的时候,图像比文字更加有效,图像能够以更加鲜明的形式出现在梦中,意义一目了然,不需要解释(比如讽刺政治的漫画)。他认为如果像研究梦一样研究这些图像,分析师可以对分析过程中的儿童性移情(infantile transference)有更深入的理解。
很多语言学家,包括维特根斯坦,都坚持对理性世界(思维和语言)与情感—直觉世界(emotional-intuitive world)作出区分。他们认为,理性世界包括思维与语言,而情感—直觉世界是没有意义的。对此,梅尔泽并不赞同,他指出情感与直觉在与内部世界有所联系时同样具有意义。反之,如果所说出的语言和自己的内部世界毫无联系,那么说出的语言也是无意义的。他强调,语词(words)只有获得了内容才具有意义,它们的内容正是来自于说话人的内部世界及其所处的环境。梅尔泽指出,梦的语言就是通过这种联系展示出通常难以用语言表达出来的前语言阶段的经验。他认为,反移情便是建立在这样一种语言逻辑之上的。分析师可以在分析情境中觉察自己的情感反应并使用特殊的语言系统和情绪的细微表现将之反馈给来访者。分析师与来访者的移情只有在特定的情境中才会出现,它是分析师所创造出的一种与梦语言类似的“私密语言”(confidential language)。因而在梅尔泽看来,梦的语言是潜意识思维在梦中显现的通道,它的意义来源于其表达的内容与环境的联系,并以此使得梦具有象征性作用。在梦的分析过程中,梦的语言清晰地表达了来访者的原始情感,而分析师只有通过与来访者的内部世界及其所处的环境建立联系才能够发展出理解梦语言的能力,因为梦的语言是产生于内部世界与环境中的潜意识思维的象征形式。
2.2梦语言的象征
梅尔泽指出,梦是内部世界的夸大表现(theatrical representation),它就像“一出具有意义的戏剧”[4]。他认为,梦的内部语言与视觉形象只是梦表现其潜意识思维的两种象征形式,它们通过不同情感元素的交互与交织而形成自身的意义。因而,梦的象征即是在不同情感因素联系的基础之上,发现新的、整体的意义。
在后克莱因学派的精神分析学家看来,原始情感(primitive emotivity)是经验意义的中心,分析师需要将这种情感转化为象征的形式以便思考与交流。梅尔泽指出,这种转化建立于两个客体和经验都具有意义且能够联系在一起的基础之上。他尝试使用拜昂的思考理论(theory of thinking)来解释这种象征的形式。在拜昂的理论中,对情感经验的知觉(β元素)经过组织便成为了α元素[6],而α元素可以被用于建立思想。不同的α元素互相联系,共同发现情感经验的意义。梅尔泽借鉴了拜昂的理论,他指出相似的情况也存在于梦中。梦中会出现不同的图像、感觉、话语等元素,每一个元素都代表了一种可能的意义。而这些元素所表现出的意义各不相同,其中有一部分元素的意义相互联系,它们之间意义的重叠决定了整体的意义。他指明,这种意义的重叠就是一种象征,可以说是各情感元素的叠加与整合形成了象征,也可以说是象征丰富了组成它的各个情感元素。因此,梅尔泽所说的象征是建立在不同元素意义的相互联系之上的,它使我们得以在此基础上发现新的意义。举例来说,向红色颜料中加入蓝色颜料会形成紫色,紫色就是红色与蓝色叠加所产生的新意义,而如果向混合的紫色颜料中继续添加其他颜料,我们还可以继续得到其他的新颜色。
梅尔泽指出,虽然象征对于梦语言的产生非常重要,但象征本身并非局限于梦中,它同样存在于艺术与人的行为之中。他经常将梦和艺术的沟通做比较,将诗歌唤起的情感、画作中所包含的玄妙(mysterious)、音乐的旋律以及舞蹈中的动作等与梦的语言相比较。对于梅尔泽来说,梦生活也是一种美学理论(aesthetic theory),而情感体验是一种原始的美,梦、艺术甚至幻想都是我们对这个世界美的经验的表达。与此同时,梅尔泽认为,梦生活也会通过象征在现实生活中生成。在他看来,行为是内部世界在外部世界的表现,而梦作为一种潜意识思维,便是行为表现的基础。他引用Joseph的话:“梦是我们在外部世界行为的基础,这就像人类的动物性需要和社会性适应之间的关系[4]。”因此,行为是对梦这一潜意识思维的表达,梦生活会以不同的行为方式转化到现实生活中去。他断言,梦生活虽然并不会直接呈现于现实生活中,但如果我们深入研究行为的象征性意义,便会发现梦生活对现实生活的深层影响。
3梦的分析
梦的分析是精神分析中梦理论的重要一环,也是精神分析治疗的重要途径[7]。梅尔泽认为梦是潜意识思维的表现,它具有自身的语言形式。而梦的分析正是解开梦语言的钥匙,能够帮助分析师与来访者把握梦语言中的内在逻辑与潜意识思维。但是,人们永远无法获得,也无法准确描述梦的最终意义[8]。因此,梅尔泽提出梦的建构与梦的技术来帮助分析师与来访者克服分析过程中的困难,建构梦的意义,以期无限接近梦的最终意义。
3.1梦分析的建构