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杨旸执笔
爱情可以死又可以生,奇就奇在柳梦梅可以高中状元与杜丽娘大团圆。这些"奇"论一语中的,是真知灼见。但是,《牡丹亭》为什么非要这样奇到极处呢?奇到极处的情节形式究竟有着怎样的思想意义呢?从精神分析的角度看,《牡丹亭》奇到极处的奇的情节构设是潜意识欲望表现的"症候"。没有这样的"奇"的情节就不能表现人的潜意识心理。《牡丹亭》的奇是为表现潜意识欲望而生成的。《牡丹亭》所表现的潜意识欲望是源于人的性爱原欲,杜丽娘的"惊梦"、"寻梦"、"写真",以及"死去活来"的行为都是以那种原欲的满足为最根本的动力的。这种由原欲推动的梦及其一系列情节,是弗洛伊德在《释梦》和《精神分析引论》等论著所反复论述的重要内容。但是,汤显祖生于1550年,卒于1616年,弗洛伊德生于1856年,卒于1939年,汤显祖是在弗洛伊德理论揭示之前的300多年前就以戏剧奇到极处的情节表现了被压抑欲望的想象满足,可见汤显祖对人的心灵的秘密了解之深邃,表现之奇妙。
《牡丹亭》以其"奇"在中国戏剧上显出特别的艺术魅力。有论者认为,《牡丹亭》"灵奇高妙,已到极处"。也有论者认为,《牡丹亭》之奇就奇在杜丽娘和柳梦梅都可以梦见对方,奇就奇在杜丽娘为了闺塾:潜意识欲望的浮出
"游园"与"惊梦"是《牡丹亭》最具艺术魅力、最能勾魂摄魄的两出,可以称之为《牡丹亭》的"戏魂"。之所以这样认为,那是因为,《牡丹亭》奇到极处都由"游园"与"惊梦"发生,"游园"与"惊梦"构成了《牡丹亭》奇到极处的基础,奇到极处的灵魂。没有"游园"与"惊梦"便没有奇到极处的展开,也便没有一部空前绝后的《牡丹亭》。