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荣格《红书》自性化的旅程自我救赎的努力

申荷永 2016-12-21

荣格《红皮书》心理学空间1kKybq b H W8`

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2009年9月初,Stan Marlan传给我一篇文章,是将要刊登在美国《时代周刊》上的文章:有关荣格红书》的介绍,将其称之为“近百年心理学历史上最重要的事件”。10月份《红书》问世,我即订购了一本(费用是195美元,其中20美元为邮费),拿到后便开始阅读,持续了近一年……
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A0kW^y D,j0我在日记中曾这样描述,几乎是抱着这荣格的《红皮书》来阅读的(因为书本超级大,我常常将书抱在怀中,一边阅读,一边在书桌的电脑上做笔记),也常常由它来伴着入睡,让其进入梦中,或,从梦中去阅读这荣格的《红皮书》…… 
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荣格的《红书》,是其持续了16年的私人日记,图文并茂,插图也完全出自荣格之手,记录与描绘了他探索无意识的心路历程。荣格心理分析的重要方法是“积极想象”(Active Imagination),那么,这《红书》便是积极想象的生动呈现……(关于积极想象的话题,我后面会再谈到一些。)心理学空间b Day*F-U3n,d3j
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荣格为这本日记所起的名字,实际上是《新书》(Liber Novus,拉丁文,其义正是“New Book”)。由于其耀眼的红皮,如今便被称之为《红书》。曾有人留言给我说,明白了,原来书皮是红色的,便叫《红书》,那若是黑色的,岂不叫成《黑书》……实际上,荣格这部特殊著作的前身,正是《黑书》,他早期的日记手稿。
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荣格《红书》的出版,编者Sonu Shamdasani功不可没。他用了近10年的时间,整理编辑《红皮书》,为其做了近20万字的导读和注释(正是充分利用了荣格《黑书》中的内容)。2005年我们在罗马见面,正是Sonu编辑《红皮书》的关键期(4年后出版),那时他几乎是沉浸于荣格《红皮书》的世界里。
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荣格的《红皮书》用“来者之路”(the Way What is to Come)拉开序幕,以《以赛亚书》作为开始:“谁会相信我们所传的?耶和华的膀臂向谁显露呢?”“他被藐视,被人拒绝,是个多受痛苦,熟悉病患的人……原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦……””
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荣格《红书》引用《以赛亚书》:“旷野和干旱之地必欢喜;沙漠要快乐……对那些忧心的人说,你们要刚强,不要惧怕。你们的神,他必来拯救你们。那时,旷野必涌出大水,沙漠必流出江河。灼热的沙地必变为水池,干旱之地必变成泉源……那里必有一条大路,要称为‘圣路’……”
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V{Seyw {p.V0荣格的《红书》记录的是其心路历程,一种内在的寻找。“路就在我们身上,不在诸神那里,不在说教中,更不在律法里。我们身上有路、真理和生命。”荣格如是说。生活自己的生活,活出自己的命运;这便是荣格《红书》开始的心愿……心理学空间v.I)s]4]9Q)NQ
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荣格开始其《红书》的时候,也正是与弗洛伊德分裂之际。命中注定的缘分,命中注定的“精神分析”与“分析心理学”。荣格告诫自己,也是奉劝世人,“你可曾知道你自己就是肥沃的土地,可以长出为你所用的所有一切?”去走自己的路,才能活出你自己。心理学空间^C"u9O9r;dk
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读荣格《红书》,首先遇到的,便是“重新找回灵魂”,时间回溯至1913年的某一天,那正是荣格“四十而不惑”之际。“我的灵魂啊,你在哪里?”此时的荣格,意识到了灵魂的“缺失”,于是,便发愿要去寻找。“我的灵魂,我想和你在一起。经过多年的彷徨之后,我又回到了你的身边。我能将我看到的、经历到的和尝到的一切讲给你听吗?抑或,你是否愿意聆听所有来自生命和世界的噪音?但是我应该告诉你一件事情:我明白了一件事情,就是一个人必须活出这种生命。”
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对于荣格来说,生命就是一种旅程,一种心灵的境界:“这种生命就是道路,这是一条广受欢迎且通往深不可测之地的道路,我们将之称为神圣”。在《红书》中,梦与意象,便是灵魂的指引……由此进入“深度精神”,进入无意识世界的探索……心理学空间7A4Bx;puE R+{

\)c:C m+R-p[0走的远,行的深,也自然有深远的思想和收获,尽管其中也多有挑战和考验。在寻找灵魂的途中,荣格涉足于大漠之中,看似灵魂孤寂的沙漠,“他在那里看到大量的幻象,找到沙漠中的果实和美丽的灵魂之花……”心理学空间o)G;f n:oH
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腓利门,应是荣格《红书》中最重要的(人物)意象。荣格称之为“先知之父”。在这幅著名插图的旁边,荣格写道:“《薄伽梵歌》有云:每当法律不彰,罪孽当道,我当挺身而出,为了拯救虔诚,为了消灭妖孽,为了建立律法,我生于每一个时代”……
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kw!As0F.P5B p3V0fO0“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。”荣格能够感受白居易的意境及其心意的传达,要用一种新的方式来感受灵魂的存在和真实。于是,心的眼睛睁开,看到了灵魂世界的丰富多彩……心理学空间 ]p't}J3{ r_c

4kb.?+J:G;~s1L01913年12月12日,荣格在其《红书》中详细地记录了这临近圣诞的奇遇,他踏入了无意识之门……不管是偶然还是必然,不管是奇遇还是命运。荣格的积极想象也由此出现,由此始能感受那灵魂的真实性。心理学空间/f-Em`3QJ#V
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1913年12月18日,荣格遭遇一个特殊的意象,他与一个同伙,要谋杀英雄西格弗雷德……枪声响起,血腥一片;天降大雨,犹如劫后余生。这是荣格一生的转折点,既是其命运的救赎,也是其命运的彰显。
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%[LR6X+zp0“吉尔伽美什”与荣格相遇在荒原,沙漠中结伴孤独,进入黑暗,体验死亡……然后重获新生,赋有神性,充满力量。这不仅是自性化的旅程,也是自我救赎的努力。
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Aa,?t&BN~ b7G0db:Q R0“1915年圣诞夜画”。这张吉尔伽美什的画像酷似威尔海姆•罗舍的《简明希腊和罗马神话词典》中的一张图,荣格藏有此书Izdubar是吉尔伽美什(Gilgamesh)早期的名字,是由于误译导致的。1906年,彼得•延森指出:“现在已经证实,吉尔伽美什是史诗中的一个主要人物,而非以前认为的Gistchubar或Izdubar”。荣格在《力比多的转化与象征》中讨论了吉尔伽美什史诗,使用的是修改后的名字,并多次引用延森的作品。
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q$]&Rr&[b0荣格的红书内容涉及庞杂,有大量的隐喻及哲学思想,理解起来必然会有难度,所幸此次机械工业出版社华章分社出版了全版,一字未改地呈现了荣格红书的原貌,及索努·沙姆达萨尼的编译、注解、导读,为所有痴迷于荣格的读者们带来理解荣格的新角度。心理学空间l z,U]N"hp&Y ^

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延伸阅读
  • 荣格关于死亡的积极想象(《红皮书》267页)
  • 巴黎Guimet博物馆《荣格与红书》展览纪行