弗洛伊德是一位永不知疲倦的心理学家，当他创立了较为完整的个体心理学之后，他又把目光投向集体心理了。

在《集体心理学和自我的分析》一文中，弗洛伊德详尽地阐述了自己的观点。他从法国社会学家黎朋(Le Bon)的群体心理学入手，探论了群体对个体造成的巨大影响。弗洛伊德非常赞同地引述了黎朋的思想。黎朋把集体心理看作与个体心理有着巨大的不同。一个集体是容易冲动和被激怒的，几乎完全受无意识的控制。一个集体是极其轻信、极易受影响的，看问题时易走极端。而一个加入集体的人则易出现智力下降、身不由己、暴露残忍本性等特点。由集体不同于个体的特点出发，弗洛伊德追问，假如那些个人在一个集体中被联合成一个整体，那就必定有一种把他们联合起来的纽带。这种纽带可能恰恰就是显示一个集体特征的东西，也就是某一集体心理的奥秘所在。黎朋自以为找到了这一纽带，十分强调暗示和领袖威望的作用。弗洛伊德认为，这两个因素还不是最基本的因素。暗示是一个词义模糊的概念，不能作为分析的最小单位，而领袖的作用则是一个与性心理有关的问题，黎朋对此一无所知。心理学空间qc?V;c9EJR1t

绕了一个圈子之后，弗洛伊德终于把人的合群心理看作是里比多的后果之一。所谓里比多是指人的本能的能量，它构成了人类行为的源泉。在弗洛伊德看来，一个群体无论多么复杂，成员之间的关系主要靠感情来维持，而支配这种感情的正是人的里比多，或人的性爱能量。为了自圆其说，弗洛伊德扩大了性爱概念，用性爱泛指一切爱，这样，连接集体的力量就是所谓爱的本能。某一团体的存在主要靠两种爱来维持，一个是群众对领袖的爱，另一个是群众之间的互爱。弗洛伊德用精神分析的概念说明这两种爱。认同使群众模仿领袖人物，崇拜领袖人物，为了迎合领袖而改变自己身上的特点，从而使群众丧失个人意识，丧失个性，只表现出共性。一旦失去里比多的爱情联系，一个集体就会倾刻瓦解。人们形成集体不是为了共同的利益，而是为了避免自己固有的敌意。“社会感情使人的敌对感情颠倒，与领袖或父亲形象的同化是对个人敌对感的一种防御。”心理学空间{9S;C.c$J9J

hw3W v-t1m0与本能和社会之关系的深刻性相比，弗洛伊德对集体心理的解释是肤浅的，他忽视了社会集体与历史条件的广泛联系，没看见支配集体的经济利益和政治利益，因而未能从集体心理的特性出发解决问题。事实上，人们之所以组成集体与人们的态度、知觉、归因和选择有密切的关系，因为支配人们行为的根本驱力是利益，而不是抽象的爱。一个集体的维持固然缺少不了感情的纽带，但集体的本质并不是这种抽象的感情，决定感情的因素肯定是人的共同利益及人们对利益的认知。尽管弗洛伊德把集体心理学的问题拉向个体，但他并没找到个人与集体连接的纽带，他的里比多理论对于集体心理来说仍是抽象的，并没能以社会心理学的要求来解决问题。