www.psychspace.com心理学空间网李孟潮 精神分析的态度
101
所谓神入，或者说共情理解，其实是如此的过程：
第一，来访者存在身心苦痛，他通过言语和非言语行为表达这种痛苦；
第二，（1）治疗师以镜像神经元为基础的“共振性神经系统通路”捕捉到来访者的表达的信息，在治疗师身体内制造出类似来访者的痛苦体验；（2）治疗师通过倾听来访者言语信息，从自己的记忆系统中提取类似痛苦记忆；（3）治疗师把（1）和（2）的体验合成一体，对此体验进行象征符号化。
第三，治疗师把上述象征符号化的体验通过语言表述，并把这种体验指称为来访者的体验。——“你此刻正感觉到……，你希望……”
第四，来访者对治疗师的语言表述表示语言和非言语性的赞同和共鸣。
第五，治疗师把上述1-4的步骤描述为治疗师“神入”了来访者，或者“共情理解”了来访者。
所以，所谓神入或者共情理解，其实是指来访者-治疗师象征符号化的一致性，或者说言语的一致性。
神入或者共情理解的基础是：
（1）所有系统中都普遍存在的共振（共鸣）现象；
（2）双方对此共振（共鸣）信息的象征符号化（语言化）；
（3）符号系统的不充足性和一致性追求。符号（语言）少而体验多，符号和体验间总是存在能指-所指的分裂。但是符号系统之所以存在，就是为了人与人之间达成一致（理解）
（4）治疗师和来访者对符号系统内在的追求一致性欲望的合谋性认同。
所以说，所谓理解，就是我们俩共同或者有一方同意，这里说的一些话表明了一个人理解了一个人。
符号系统之所以发明出来，就是为了制造理解和一体感。
所谓理解，就是误解，你误以为你理解了他，他也如此以为。
精神分析的终极目标，不在于理解，而在于了解到误解的无所不在，并且接受这个象征符号界的本质。
精神分析的终极目标，在于放弃对于理解的执著和依恋。
而在达到此目标前，你必须经历无数次的、足够量的“理解”。
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所谓神入，或者说共情理解，其实是如此的过程：
第一，来访者存在身心苦痛，他通过言语和非言语行为表达这种痛苦；
第二，（1）治疗师以镜像神经元为基础的“共振性神经系统通路”捕捉到来访者的表达的信息，在治疗师身体内制造出类似来访者的痛苦体验；（2）治疗师通过倾听来访者言语信息，从自己的记忆系统中提取类似痛苦记忆；（3）治疗师把（1）和（2）的体验合成一体，对此体验进行象征符号化。
第三，治疗师把上述象征符号化的体验通过语言表述，并把这种体验指称为来访者的体验。——“你此刻正感觉到……，你希望……”
第四，来访者对治疗师的语言表述表示语言和非言语性的赞同和共鸣。
第五，治疗师把上述1-4的步骤描述为治疗师“神入”了来访者，或者“共情理解”了来访者。
所以，所谓神入或者共情理解，其实是指来访者-治疗师象征符号化的一致性，或者说言语的一致性。
神入或者共情理解的基础是：
（1）所有系统中都普遍存在的共振（共鸣）现象；
（2）双方对此共振（共鸣）信息的象征符号化（语言化）；
（3）符号系统的不充足性和一致性追求。符号（语言）少而体验多，符号和体验间总是存在能指-所指的分裂。但是符号系统之所以存在，就是为了人与人之间达成一致（理解）
（4）治疗师和来访者对符号系统内在的追求一致性欲望的合谋性认同。
所以说，所谓理解，就是我们俩共同或者有一方同意，这里说的一些话表明了一个人理解了一个人。
符号系统之所以发明出来，就是为了制造理解和一体感。
所谓理解，就是误解，你误以为你理解了他，他也如此以为。
精神分析的终极目标，不在于理解，而在于了解到误解的无所不在，并且接受这个象征符号界的本质。
精神分析的终极目标，在于放弃对于理解的执著和依恋。
而在达到此目标前，你必须经历无数次的、足够量的“理解”。
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