www.psychspace.com心理学空间网李孟潮
精神分析的态度102
阿卡汉（Acahan），印度精神分析者，生年不详。
出生后性器官特征不明显，不辨男女。父母弃之于野。后被村中沙门收养，从沙门处学医，成为当地村医。
1950年代后期英国赞助印度各地村医到不列颠进修医学，阿卡汉选修了精神病学。到伦敦塔维斯托克诊所，找到比昂（Bion）为其做个人分析。
阿卡汉和比昂一共进行了77次个人分析，从第7次开始，每次分析两人皆相对无语。
一直到第77次最后一刻，比昂问：“故就此结束？（So this is the end ?）”
阿卡汉说，“所有精神分析之秘密尽在此中。（All the secrets of psycho-analysis are in it .）”
阿卡汉回国后，居住于瓦拉纳西东岸一残垣内。在当地报纸上刊登消息，自称自己在英国完成系统、科学的精神病学培训，是全亚洲屈指可数的几位精神分析师之一。
每次有人找阿卡汉作分析，均须弯腰进入其破洞内。
在一侧盘腿坐下，而阿卡汉则在土屋中央盘腿而坐。
在1-7次初始访谈后，阿卡汉便一言不发，直到结案。
而来访者可以任意。
想在这个土屋内坐多久就多久，后来者只有在外等候。
分析付费则为随心公德制，可以在屋外土罐内放几个卢比，也可以送一只菠萝，或者什么都不给。
有关阿卡汉的分析效果传说不一，有人说他是犹如甘地一般的圣人，也有人说他是个骗子、流浪汉、精神病人。
1980年代末印度卫生部在印度医学界“海归派”的鼓动下，全国开展医师培训注册正规化运动。
瓦拉纳西当地精神病学协会强烈谴责巫师、沙门以及民间行医者。列出一份“游医”名单广为宣传。阿卡汉名列其中。
本来找阿卡汉的人就很少，现在更加是完全绝迹了。此后阿卡汉便靠沿街乞讨为生。
1986年9月13日，黄昏。
一苦行头陀来到瓦拉纳西的恒河岸边结迦趺坐，口中持咒，喃喃有词。
阿卡汉昂首阔步走来，目中无人，入恒河沐浴。
完毕，突然跃起，离地50米。
飞至河面正中空中，大喝一声：“尽在此中！”
后化为一火球，一半蓝色火焰，一半红色火焰，燃烧十数秒后，上升入空中消失不见。
人们发现，那个盘腿的头陀不知道何时也已经不见踪影。
后有人想起，此头陀曾于1979年找阿卡汉做分析。
两人端坐于土墙之中七天七夜，未发一言。
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阿卡汉（Acahan），印度精神分析者，生年不详。
出生后性器官特征不明显，不辨男女。父母弃之于野。后被村中沙门收养，从沙门处学医，成为当地村医。
1950年代后期英国赞助印度各地村医到不列颠进修医学，阿卡汉选修了精神病学。到伦敦塔维斯托克诊所，找到比昂（Bion）为其做个人分析。
阿卡汉和比昂一共进行了77次个人分析，从第7次开始，每次分析两人皆相对无语。
一直到第77次最后一刻，比昂问：“故就此结束？（So this is the end ?）”
阿卡汉说，“所有精神分析之秘密尽在此中。（All the secrets of psycho-analysis are in it .）”
阿卡汉回国后，居住于瓦拉纳西东岸一残垣内。在当地报纸上刊登消息，自称自己在英国完成系统、科学的精神病学培训，是全亚洲屈指可数的几位精神分析师之一。
每次有人找阿卡汉作分析，均须弯腰进入其破洞内。
在一侧盘腿坐下，而阿卡汉则在土屋中央盘腿而坐。
在1-7次初始访谈后，阿卡汉便一言不发，直到结案。
而来访者可以任意。
想在这个土屋内坐多久就多久，后来者只有在外等候。
分析付费则为随心公德制，可以在屋外土罐内放几个卢比，也可以送一只菠萝，或者什么都不给。
有关阿卡汉的分析效果传说不一，有人说他是犹如甘地一般的圣人，也有人说他是个骗子、流浪汉、精神病人。
1980年代末印度卫生部在印度医学界“海归派”的鼓动下，全国开展医师培训注册正规化运动。
瓦拉纳西当地精神病学协会强烈谴责巫师、沙门以及民间行医者。列出一份“游医”名单广为宣传。阿卡汉名列其中。
本来找阿卡汉的人就很少，现在更加是完全绝迹了。此后阿卡汉便靠沿街乞讨为生。
1986年9月13日，黄昏。
一苦行头陀来到瓦拉纳西的恒河岸边结迦趺坐，口中持咒，喃喃有词。
阿卡汉昂首阔步走来，目中无人，入恒河沐浴。
完毕，突然跃起，离地50米。
飞至河面正中空中，大喝一声：“尽在此中！”
后化为一火球，一半蓝色火焰，一半红色火焰，燃烧十数秒后，上升入空中消失不见。
人们发现，那个盘腿的头陀不知道何时也已经不见踪影。
后有人想起，此头陀曾于1979年找阿卡汉做分析。
两人端坐于土墙之中七天七夜，未发一言。
