诠释社会变革
《今日心理学》杂志
译者： 方小磊
作者：Paul Thagard, Ph.D.
吸烟、工作、男女之事变化巨大，作何解释？作者：保罗-撒加德 博士
上世纪五十年代，吾为孩童时，居萨省⑴。彼时，双亲与故友同为烟民，多数妇女操持家务，不论生育控制、同性问题，皆为法律所禁，花柳言情亦难得一见。如今，吾识众人中，吸烟者寥寥，妇女步入社会。同性婚姻已在加国开禁，互联网上色情内容比比皆是，能上网者，触手可及也。此间巨变，是何缘故？
面对如此巨变，当代社会科学苍白无力。
经济、政治诸学，仍循旧例，认为个人选择，理性居多。而芸芸众生，常陷思维泥沼，如动机推论、恐惧推论、证实偏误、沉没成本、喜得患失等等，此间学说竟全然无视。社会、人类诸学，基于后现代假设，世间万物构筑于社会如权力等社会联系之上，而对彼此之间如何看待只字未提。社会心理学说，应成个人心灵与社会变革纽带，惜社会心理研究，重探寻彼此之间如何看待，轻发现群体中，不同社会之间，理念如何传播，情感态度怎样散布。心理认知、人类情感，莫不受制于神经机制，仅此一项，成果颇丰，将阐释社会变化学说，构筑其上，当为良策。所有心理表征——图像、理念、信仰、规则、比喻、情感、欲望无不筑于神经放电模式之上，被克里斯伊利亚史密斯称作语义指称，可演符号象征义，但归咎于感官活动表征。克氏语言指称建构学说，旨在以人脑为根本，从语言角度，提供有关人类思想统一全面之阐释。假如以此看来，社会变革将成何种面貌？
若个人全部思想表征出自语义表征，则彼此间交流将大体生出类似思维活动之传输。社交互动中，在对话、争论等言语交流方式之外，但凡属于能传递信息者，莫不能被逐一甄别。手势、触碰、图片、集体活动如吟唱、游行、参与宗教仪式，同属语义指称中非言语交流方式。言语交流、图形表意之外，电视与脸书使用词语、图片交流情感，交换态度，科技使然也。夫语义指称，在词语句式之外，以感觉、情感囊括非言语信息，理应作为交际理论之基础。社会变化，源于个人神经活动之表征，源于个人心灵之行进，源于彼此相互之交流。由此可见，社会变迁，实乃人际交往互动和个人心理情感过程之叠加也。吾将此种研究方法称作社会认知主义，既与理性选择学说有异，又与建构学说相悖，前者将社会因素归咎个人，后者却又与其相反。
其认为，社会与心理机制互动，产生多重现象为因，社会变迁为果。神经、微观分子包含心理机制之中，此二者，恕心灵思考之能事。欲奠社会认知主义与多重现象新理念，精研重要社会变迁为前提。而社会变，从吸烟、言情，到经济活动、政治体制、宗教习俗、国际关系，无所不有。社会变化之研究， 不应限诠释往昔变迁为本务，现今诸多问题，如种族主义、气候变化、国际关系、诸多不公等等，此番诸学，亦应受其关切。
（1）萨斯喀彻温省（简称萨省，Saskatchewan）被誉为加拿大的“产粮之篮”，以牧场和麦田而闻名。萨省位于加拿大中心地带，东西与曼尼托巴省和阿尔 伯塔省为邻，南部与美国的蒙太拿州和北达科他州接壤。“萨斯喀彻温”的名称被认为是由早期印第安土著民提出的，意思指遍布境内的湍急河流。
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