Matthieu Richard：论幸福
Matthieu Richard 2017-9-13
TED
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我认为全球化的后果之一就是你能在 珠穆朗玛峰上发现可口可乐易拉罐，也能在Monterey(TED大会所在地)看到佛教僧侣。（笑声） 两天前，我受邀从喜马拉雅来到这里。同时我也想邀请你们空时去喜马拉雅。在喜马拉雅，修行者们，譬如我—— 一位起初在巴斯德研究所从事分子研究的人，寻得了心灵的归宿。
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屏幕上的这些照片是我有幸去过的地方。这是位于西藏东部的岗仁波齐峰——非常美。这是万宝路的产地（指美国）。（笑声） 这是碧湖。这是一位修行者。这是西藏东部一年中最热的一天，八月一号。这是7月31号晚上，我们在露营，我的西藏朋友说—— “我们今晚在露天睡。”我说：“为什么？帐篷里有地方睡啊。” 我的朋友们说：“这可是夏天。” （笑声）
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现在，我们来谈谈幸福。作为一个法国人，我不得不提及法国的许多知识分子，他们皆认为幸福毫无乐趣。（笑声） 我曾写过一篇关于幸福的散文，但却引起一场辩论。有人撰文说：不要将幸福这烦人的话题强加于我们。（笑声） 我们不在乎幸不幸福。我们需要的是激情人生。我们喜欢刺激的生活。我们喜欢痛苦，因为转瞬的痛苦是如此美好。（笑声）
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这张照片是我所处的喜马拉雅的修道院阳台上看到的景象。阳台只有两三米阔，欢迎你们随时来做客。（笑声）
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我们再说回幸福这个话题。首先，不管法国的知识分子们如何评价幸福，似乎没有人会在早上睡醒时想到 “今天我可以痛苦一回吗？” （笑声） 这在某种程度上意味着——有意识地或无意识地 直接或间接地，短期或长期地，我们的行为，我们的希望，我们的梦想—— 都为了寻求内心深处的幸福。正如帕斯卡（法国数学家、物理学家、哲学家）所说：即使是上吊自杀的人 也是为了摆脱痛苦——因为别无他法。在东西方文学中，你能看到 关于幸福的各式各样定义。有人认为幸福只存于回忆中，及对未来的憧憬，而不存在于当下。有人则认为此刻即是幸福，其意义在于即时鲜活的生命力。而法国哲学家亨利.柏格森认为 “人类所有伟大的思想家给幸福下的定义都是模糊的 他们按自己的思维方式给出不同的定义。”
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当然，如果幸福不是生活中最令人全神贯注的，模糊倒也无所谓。但如今，如果幸福会决定 我们的整个生活质量，那我们最好还是弄清楚幸福到底是什么。而实际上我们很可能不知道为何我们总是 在寻找幸福而事实上却似乎是背道而驰，虽然我们不想遭受痛苦，却似乎在某种程度上奔向痛苦。原因之一是概念混淆。
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其中最普遍的一个混淆是幸福和享乐。如果比较二者的特征会发现 享乐视时间、对象、地点而定。享乐不是自然而然得到的。漂亮的巧克力蛋糕第一次吃起来觉得是美味，吃多了就开始觉得恶心了。（笑声） 原因就是：我们觉得腻了。我曾经喜欢巴赫的音乐。常用吉他弹奏。我可以把一首乐曲听两遍，三遍，甚至五遍。可如果我连续24小时不停地听，就听腻了。如果你觉得冷，烤烤火会觉得很舒服。片刻后，你稍稍后退，火开始烧旺了。火的不同用处在于你不同的体验。这种体验只有你才有 只是你的体验而不是火自身的本质。你觉得舒服 而你周围的人可能会觉得痛苦。
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那么什么是幸福呢？当然幸福这个词听来觉得比较含糊，就称呼其为美满吧。我认为佛教中关于美满的定义说得很好，佛教认为美满不是单纯的享乐。而是一种内心的安宁、圆满，是一种能把所有内心情感融合的心境，能把所有快乐和悲伤融合的心境。听到这里，你们也许会觉得惊奇。难道真的可以在悲伤的时候也能获得美满吗？但一切皆有可能！ 只要我们换个角度去想。
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我们来看看涌向岸边的海浪。当你被海浪打在水下时会触到水底。会碰到水底的岩石。当你在浪尖上时，你兴高采烈。从高兴变得沮丧，是因为心性不定。当你看到大海，你可能觉得它美丽，如镜一般平静。即使风暴发生，但海底依旧平静。这是一种什么状态呢？这是一种内心的平和，而不是短暂的情感变化。即使高兴可以引发幸福感，但也存在着病态的高兴——那就是幸灾乐祸。
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人们是如何寻找幸福的呢？通常都是借助外在的东西。觉得只要拥有了所有东西就能幸福了，拥有一切就能幸福 拥有一切就拥有幸福。这种说法本身就说明了幸福的脆弱。因为它的前提是拥有一切，而如果不能拥有一切幸福就消失了 另一方面，当生活出现问题时，我们关注的总是那些外在的因素，但我们对外部世界的掌控是有限的、暂时的，而且通常是虚幻的。让我们来了解一下我们的内心世界吧。我们的内心世界难道不强大吗？难道不是只有内心世界才能把外部条件转换成幸福或痛苦吗？难道内心世界不强大吗？我们都亲身体验过内心的快乐 和不快乐。
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有一次，DALAI喇嘛去葡萄牙，当时那里到处在盖楼。一天晚上DALAI说：“你们这里盖这么多楼，但如果把精力用来提升人们的内心世界不是更好吗？就算你住的是现代化公寓 甚至是住在舒适的摩天大楼的第100层，可如果你的内心不快乐，窗户是解脱的唯一路径。” 相反，有许多生活贫困的人 内心却能很平和，内心坚强、自由、自信。拥有了强大的内心世界——当然在外在条件的辅助下，人们能活得更健康、长寿，能受教育，能去旅行，能活得自由，这也是人们最想得到的。然而，外在条件只能起辅助作用。实践证明内心决定着如何转化外部世界的一切。接下来大家可能要问：如何培育幸福的心田呢，决定幸福与否的关键是什么呢？从我们的切身体验中能找到答案。
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我们需要明确的就是在我们的内心有一种境界 能让我们沐浴在幸福中，也就是希腊语所说的恩赐、幸福、繁荣。不过也有相反的一面。如果我们自省—— 愤怒、怨恨、嫉妒、傲慢、强迫、占有欲—— 这些心态会让人迷失。而且也会给别人带来不幸。我们被这些心态侵蚀的越深，就越感到迷茫和痛苦，这是种连锁反应。反之，无私地去做些事情，默默无闻地做些好事，比如挽救一个处境危险的孩子，就会令他人幸福。做这些不是为了让别人知道，让别人来感激。而是出于人的本性，只是做了该做的。其实这种行为可以成为一种习惯。
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那么人的行为方式和心态能够改变吗？那些负面情感 是与生俱来的吗？情感和心理特征是可以改变的吗？要弄清这些疑问首先要弄清本性是指什么。通常认为 意识的一个基本特征 就是其可被认知性。意识如镜。不管人长得漂不漂亮，镜子都能接受，镜子不会因照镜子的人长得丑而变脏，也不会因照镜子的人漂亮而变干净，镜子自身不会改变。同样如此，每个想法后面存在的意识也是不会随着想法的好坏而改变的。这就是本性。本性不会因怨恨或嫉妒而改变，本性是固有的——就像染料能把布染上颜色—— 本性终究会被发觉。人不会总是发怒、嫉妒，也不会总是很慷慨。
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意识的基本特征 是其可认知性，这也是人和石头的区别，所有情感都是可以改变的，因为情感是瞬间产生的。因此，人的心灵可以修炼。修心的可行性在于两种相反的心态 不会同时产生。人的心理可以从爱转变到恨。但不能同时对同一对象 对同一个人既想伤害又想给予帮助。人不可能在和别人握手的同时攻击对方。纾解情感自然有其方法。就是用与之相反的情感来纾解，纾解不平和的心态。这就是修心之法。喜悦和嫉妒，二者相比较 前者让心灵自由，相反，后者将心灵禁锢。与仁爱相反的是怨恨。每种情感都有对应的解药。
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另一种方法是给所有情感找一种通行的解药，这种方法就是探寻本性。每当我们感到恼怒、怨恨、不安时，内心就会一遍又一遍地萦绕这些情节。越想就越不能自拔。这就是自我重复记忆的过程。让我们换个角度，不从外部去找原因，而是从我们的内心来找原因。以愤怒为例，它看起来很有威胁性，就好像阵阵的雨季云或雷电交加的暴风雨。其实我们可以控制住愤怒，认清了这一点，就会觉得它只如同薄雾一样。当你理智地审视愤怒这种情绪，它就会像阳光下的霜气一样很快消失掉。如果你经常这样审视，形成习惯，那么生气的几率 就会越来越小。到最后，即时偶尔出现愤怒的情绪，也只会一闪即逝，就像鸟飞过天空却不留痕迹。这就是修炼内心的妙处。
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因为我们的内心有负面的东西，所以修炼心灵需要时间，因为负面心态是长期以来所形成的，所以修正它们也需要时间。这个过程是必须的。冥想其实就是修炼内心。是让内心去熟悉适应一种新的状态，是让内心能够洞察事物的本真，能够认识到事物之间是相互关联的，能够持续不断地修正内心 这样才能找回最初的自我。
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这当中的道理可以用认知科学来解释。既然和认知科学相关，我们有必要在如此有限的时间内讲一下。关于大脑的可塑性，以往的理论认为大脑的可塑性几乎是有限的。大脑所有的可塑性 在20岁时也就是成年后就几乎不会再改变了。最近，研究发现大脑的可塑性在成年后还可以有很大变化。我们知道一个小提琴家在经过一万个小时的小提琴练习后，脑部控制手指运动的那个区域就会产生很大变化，神经元的节点强度有所加强。那么同理我们是不是也能改变人的心性呢？是不是能够通过耐心地培养友善的心态，开放胸襟，来改变心性呢？
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那些沉思者就是这样做的。他们当中一部分人在麦迪逊、威斯康辛、伯克利的实验室里 做过20到40000小时的冥想。他们在实验室大概进行了3年静修，每天冥想12个小时。在以后的余生中，他们每天将冥想3到4个小时。在内心修炼方面，他们是真正的奥运冠军。（笑声） 这就是他们冥想的地方——你能有所启示。这是256的电极。（笑声）
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他们的收获是什么？当然是内心的提升。科学所解释不了的——如果回归人的本性，就不难理解了。内心变得充满同情心，是那种纯粹的同情心。我们向那些有多年静修经历的冥想者请教，他们的内心在冥想时除了慈悲再无其他杂念—— 只有慈悲。当然，在修炼内心时，需要有媒介物。我们修炼内心时可以想着那些受苦受难的人，可以想着我们关爱的人，到某种程度时，就可以蔓延内心。在这里我能展示的只是初步成果，这些成果是已经公开宣布过的。这个钟形曲线显示的是对脑部150个点的监测结果，也就是 大脑的左右脑叶之间的差异。大脑的右前额叶活动频繁的人 更加抑郁，很少积极地看待事物。相反，左前额叶活动频繁的人更能为他人着想，更乐观，更善表达，求知欲更强因而更进步。这里有条基本线。它是可以改变的。在看喜剧电影时，你的左前额叶就变得活跃。在高兴的时候，你的左前额叶就更加活跃。在压抑的时候，你的右前额叶就变得活跃。这个-0.5显示的是全部的负值 也就是冥想者在以慈悲之心冥想时所显示的负面情绪只有-0.5。这个数据已经离开了钟形曲线图的范围。
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时间有限，我就不一一列举其他的科学研究结果了。将来那些冥想者很可能也会到这来。经过三个半小时的核磁共振检测后，冥想者觉得 好像是刚从太空舱里出来。其他实验室—— 例如，伯克利Paul Ekman 的实验室发现—— 一些冥想者 对情感的控制比想象的还要强。例如在测试惊吓反应的试验中，让被测试者坐在椅子上，用这类装置测试生理反应，模拟有炸弹将引爆的场景，一般来说这时人都会有本能反应，20年的试验结果显示所有人都会跳起来，可是一些冥想者的反应却不是试图阻止炸弹爆炸，而是很平静，他们觉得炸弹的爆炸只不过如同流星一瞬即逝，他们根本不去在乎。
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这个测试不是 一次马戏表演，不是为了告诉大家有人异于常人——不会在受惊吓时跳起来。这个测试说明了修炼内心的作用。说明了修炼内心不是单纯的奢侈，也不是给灵魂提供营养的维生素，修炼内心将决定我们人生中每一刻的生活质量。我们花15年的时间去受教育。我们热衷于慢跑、减肥。我们尽其所能想让自己外表漂亮。可是我们花在最关键要素上的时间却少得令人吃惊： 这个最关键要素就是我们的心态。这个要素也最终决定着我们的人生质量。
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现在，我们来设想一下我们的内心充满同情。这就是我们在许多地方努力在做的事情。这个例子说明我们的许多努力是值得的。这个孤独呆在帐篷里的妇女患肺结核，将要死去，她只有一个女儿。这是一年后她的样子。我们在西藏的许多学校和诊所里进行着我们的工作。
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我把这些美丽的面孔留给大家。这些面孔传达的幸福是我无法用语言表达的。这是跳起来的西藏僧侣。（笑声） 飞起来的僧侣。非常感谢。