受伤研究者》第九章迈向深层主体的诠释(Toward s a Hermeneutics o f DeepSubjectivity )
讲师:李孟潮
讲课时间:2016/3/4日
讲课形式:q课
整理:夏星
二次整理:龚曦
审校:170721
大家好,今天开始《受伤研究者》的第九章分享,深层主体性的诠释学。这一章其实很简单,就是几个人的论点。
诠释学需要有深层主体性,在作者的眼中既往的诠释学主体是不够的。
无意识这方面是缺席的。
在这个章节,作者认为既往的诠释学在在238页,他回顾了人文科学的历史,提到了它是如何出现的。“人文科学”这个词不是中国人提的,而是欧美人提出来的,但是“人文”这个词最早是中国人在易经里面提到的。《易经•贲卦》中说,“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”。
我前阵子看到陈丹青老师又在批判中国人没有人文素养,说这几代人的人文素养都很差,甚至说“人文”一词来源于西方。前半部分我部分赞同,最后这句是个小错误,人文一词本来就是中国话。
“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。”这也周易里面说的。“贲卦”卦辞。
《易经》是中国文化核心,主轴、民族文化的脊梁骨。
作者在这章谈到了自然科学和人文科学的区分。
对于自然,我们采用解释的方法;对于生命,我们采用理解的方法。所以,人文科学和自然科学的研究方法是根本不同的。
艺术、梦境还有历史事件,它要求的都是理解而不是因果还原论。甚至有些事情都不见得需要用因果还原论来处理。
比如说临床症状,不见得用因果还原论就能找到起源,也不是找到起源问题就能解决。
比如说,昨天我讲课,网络出问题了,我们可以用两种方法来解释,一种方法是因果还原论:这肯定是有什么原因造成图像不清楚或卡住的,要怎么办呢?将原因消除。原因呢,首先怀疑你的带宽,怀疑我的带宽;其次,怀疑你的机器,怀疑我的机器。再其次,怀疑是不是有很多人在上网,造成带宽不足,总之,怀疑图像不好,肯定是有这样那样的原因的。然后,我们找到原因发现解决方法。
我曾经去参加一个研讨会,那里很多人都有远程治疗经验。有人提出来说,网络效果不好,网络咨询效果不好,更多是一种共时性现象。
当你心里不想和这个来访者交流,或者这个来访者不想和你交流的时候,就会出现网络效果不好这种情况。这种情况就不太像因果还原论,因为它们是同步发生的。在你心里面为这个小卡住非常焦虑的时候,卡住对你来说,是非常的难以处理的,难以忍受的。甚至你会怀疑,是我心里面,有不想和某某人交流,然后才会出现卡住的现象。这种关系思路,叫做平行论。还原论和平行论是两种不同的思维模式。
随着人文与自然科学的两分,解释方法和理解方法的两分,就造成了解释和理解之间的鸿沟。
作者提出来,灵魂是介于这两个鸿沟之间的,心理学也是介于这两个鸿沟之间的。
然后,大概是一个意大利人说,作为人文科学的心理学的研究方法,主要是以现象学、诠释学的方法,而不是以实证的方法为主。
这是因为心理学研究的主体,是灵魂、心灵.
作者不同意这么一种观点,即:心灵和物体是绝对对立的,尤其是当我们要研究心理原型的时候。
原型它既不是意识,也不是心理,而是因为原型崩塌了,才形成了个体的心理。特别要注意,原型是非心非物的,这是一个有趣的观点,这个概念有点像中国古代概念“气”。
所以,心理学研究的既是物质又是心理。所以在我们的方法中,既需要实证主义的方法,又需要现象学等这样的方法。
荣格派的人大多是反对二元对立的,比如说,有的人说心理治疗要多学学概念理论,再开始临床,有的人说,概念理论不重要,直接深入现象,这就是思维和感知觉功能的两分,其实两个都需要。
总之,