时间：2018年12月07日|1301次浏览
上元归根论
（作于一九九〇年）
孙泽先
上元归根法是中国气功学中的新理论和新方法。它新就新在对气的认识不只注意物质性、能量性，还注意信息性，尤其注意能量与信息的转化关系。实际上，上元归根法是一门与人体信息科学有关的学问，它是从唯象学角度研究人体信息的存储、转运及其与能量之间的转化规律，进而通过某些特殊的方法调动和发掘人体的潜能。
近年来流行着一个引人入胜的词——人体超能力，是指发自人体的超常能力。人体超能力不止表现在“非眼视觉”、“遥感”等特异功能上，它可以表现在人的各种功能活动方面，如体力、速度、技巧、记忆、分析、判断、创造、灵感等等。人们往往仰慕那些技艺高超的人所表现的与众不同的能力，把他们视为“天才”、“超人”，却没有更多地注意他们的超能力是从哪里来的。
可以肯定地说，人体超能力不是神迹，而是人绩。人体超能力毕竟没有离开人体这个大前提，而超常的“超”毕竟要以“常”为基础。这种超能力虽然只显现于少数人身上，但它存在于每个正常人之中，只不过由于种种原因，它是潜在的，而没有变成显在的。正因为如此，中国先哲才有“见贤思齐”、“人人得以为圣贤”的见地。
所以，归根结底，人体超能力乃是人体潜能的表现。上元归根法就是要研究如何把人体潜在的能力变成显在的能力，使更多的人获得某种超能力，以便在其生活学习和工作中取得更大的成就。探讨这个问题，要从易经入手，因为易经是中华文明的根源。
上元归根法的理论基础是易经。学习上元归根法，首先必须对易经、特别是它的象数学有所了解。以火珠林法为例，虽然起卦时所定的只有简简单单的六个爻，但是这六个爻与岁、月、日、时、天干、地支、六亲、六神等相配相联，构成了生克冲合等复杂关系，形成一个容量巨大的信息团。这叫作“六爻合万象”。
人体信息的存储和转化方式与这种六爻卦十分相似。人生在世，每日每时都在与信息打交道，每经一事，都要冲起一卦，形成一个信息团，这在上元归根法中叫作“根结”（Root Complex）。每一个根结都具有自己的时空特性。每一个根结都不是孤立的、静止的，而是以着某种方式与别的根结关联着、运转着。每一个根结形成时都要吸收一定的能量，这些能量转化为信息在根结里面储存起来，构成一份人体潜能。
这里必须着重指出，人的根结不仅来自个人的经历，还来自父母，来自先祖，乃至贯穿人类进化的每一个台阶。人的根结之多是不可思议的，所以人的潜能之大也是不可思议的。随着时间的推移，无数根结沉积下来，深深埋在人的心底，从而构成了人的根。
上元归根法之所以采用“根”和“根结”这样的术语，是有其唯象学意义的。人的根结虽然沉积在意识深处而难以觉察，但它象树的根一样，虽深埋地下而不可见，却对树的生长起着决定的作用。人的经历不同，其根结所形成的格局也不同。根结的格局影响着人的思想和行为，对人的发展起着某种规定的作用。这种人人各异的根结格局就是现代心理学所称的“人格”（Personality）
人格不是固定不变的。从宏观上看，它具有相对的稳定性；然而从微观上看，它时时在变、刻刻在变。这种变化的原动力出自人的自我完善机制。人的手指割破了，经过一段时间，会自行愈合（当然，若是创伤较重或兼感染，则会留下疤痕抑或出现更为严重的局面）。这是人的自我完善机制在生理上的表现。生理上如此，心理上也如此。人的自我完善机制时时对根中的根结进行着“理顺”的工作。这是因为，受到内外环境诸多因素的影响，根结与根结之间存在着不尽合理的、不理不顺的格局。根结理顺是根结形成的逆过程：根结形成是人体潜能储存（能量转化为信息）的过程，而根结理顺则是人体潜能释放（信息转化为能量）的过程。可见人的自我完善机制所执行的工作，乃是人格的重建。人格重建的过程，就是人体潜能开发的过程。这种机制潜移默化、人莫能知，所以在上元归根法中被称为“神”。
神是一分为二的，又是二合为一的。因为任何事物的发展都在遵循相反相成的规律。火箭的腾空而起，要靠向后的推力。树干枝叶的向上生长，要靠根的向下延伸。作为人的自我完善机制的神也是如此。人之所以成为万物之灵、雄踞地球生物进化台阶的最高层，是因为人的神最发达。
人最富有创造力，表现在人对外部世界能动的求索意识，亦称外求意识。人的这种外求意识，在上元归根法中称为“识神”。识，有识别、认识之意。人的识神不断发展，不断认识世界、改造世界，给人本身带来了高度的文明，如今己是枝繁叶茂、果实累累，这说明人的神真的很奇妙。
值得注意的是，人的神还有更为奇妙的一面。这个问题，现代人尚未予以充分的注意，然而早在两千多年以前，中国古人对此从理论到实践就己经有了精详的论述。《黄帝阴符经》中有这样一句话：“人知其神之神，而不知不神之所以神。”这个“不神之神”在上元归根法中称为“元神”。元，有初始、根本之意。如果把人的神比作一棵生长着的树，那么，识神就是树干枝叶，而元神就是根。所以在上元归根法中，元神还被称为“归根意识”，或者说，归根意识是元神形之于外的象。
识神以外求为特征，元神以内省为特征。识神的发展需要能量，这能量是由元神所提供，正如树干枝叶的生长需要根来提供营养一样。人的自我完善机制，就是由对立统一、相反相成的识神与元神所构成的。
归根意识是人类朝向宇宙本源和生命本源归复的一种天然意识倾向。这种意识倾向是潜在的，也是强大的。它渗透于人类生活的各个方面——情感与道德、民俗与法律、文艺与体育、宗教与科学等等，默默而顽强地寻找表达途径，从而对人类生活产生巨大的影响。人类归根意识表达的过程，在上元归根法中称为“归根”。
归根意识与人类的发生发展同其悠久。从古至今，人类归根意识的表达历经了三个阶段，即巫术阶段，宗教阶段，而今正在进入科学阶段。
长久以来，人们对巫术与宗教的起源争鸣着，学说纷纭，莫衷一是。其实，在上元归根法中，这个问题十分简单。巫术也好，宗教也好，都离不开信仰和崇拜。无论信仰的是什么——是物、是人、是灵、是理等等，都是与宇宙的本源和生命的本源密切相关的。换句话说，崇拜与信仰的都是“根”。只不过随着民族、地域、文化传统、历史背景等方面的不同，“根”所演化的形式略有不同而已。所以，人类的归根意识是巫术与宗教产生的根本原因，而巫术与宗教是人类归根意识表达的自发的方式。虽然这种归根意识的表达方式带有朴素、蒙昧、非自觉的性质，但是千百年来，它在平衡人类的外求意识、促使识神与元神对立统一地发展方面，起到了不可低估的作用。
如今，历史正在进入科学技术高度发展的时代。人类的识神从来没有象现在这样发达，人类的意识之 树从来没有象现在这样枝叶繁茂。俗语说，树大根深。树长得越高大，根就必须扎得更深长，才能与之相反相成。遗憾的是，这种相反相成不但没有得到加强，反而被大大地削弱了。于是，识神与元神对立统一的发展发生了故障，出现了空前的不平衡现象。
这是因为，当今的时代，是科学技术突飞猛进的时代，科学知识爆炸性增长使人们眼界顿开，大到河汉深处的黑洞，小至细胞染色体上的基因，窥见许许多多闻所未闻、见所未见的奥秘，使过去赖以造成宗教信仰的诸般神迹在现代高科技面前淡然失色。这样一来，人们的宗教意识受到前所未有的淡化，人们自发的归根意识表达途径遭到前所未有的阻隔。旧的途径业已阻隔，新的途径尚未开拓，飞速发展的识神失去了归根的平衡，出现了“自伐其根”的现象，导致一种潜在的危机，这就是现代人的智慧危机。
人之所以为人，是因为有智慧。凭着智慧，人类才能摆脱野蛮走向文明。人们天天在用智慧，却对智慧不甚明了，好比眼睛能够看见万物，却不能看见它本身。
同其它事物一样，智慧也是成对的东西，具有相反相成的两个方面——智和慧。可是在习惯用法中，人们往往把智与慧等同起来，都作“聪明”解（见《新华字典》和《现代汉语词典》）。实际上，智和慧大有不同。
人们忽略智与慧之间的差别，正说明现代人对自己的智慧危机问题已经达到熟视无睹的程度了。不过在这一点上，中国古人是独具慧眼的。中国的汉字是象形文字，汉字的每个组成部分都有其特定的含义。
智，是由“知”和“日”两部分组成的。“知”即见识，就是人们对于外部世界的探索和认识。“日”即时间，表示人们对于外部世界的探索和认识的时间积累。人们的见识与日俱增，于是形成了智。也就是说，智的产生与识神有关。
慧，是由“彗”和“心”两部分组成。“彗”即扫帚，“心”即内心。要想获得慧，必须把内心世界打扫一番。当内心世界打扫得干干净净，慧才能显露出来。也就是说，慧的产生与元神有关。
虽然，智和慧都是人类洞察能力的体现，但它们又有所不同。智出于识神，是分辨万物、寻因求理的洞察能力；而慧则是体认万物归根、万物同根的洞察能力。智与慧的对立统一，亦即识神与元神的对立统一。只有智慧双全，才能保障人类的健康发展。可惜，现代人却在自伐其根，于是出现了“树大根浅”、“足智少慧”的偏差。当今世界到处谈论危机问题，能源危机、资源危机、生态危机、人口危机等等，种种危机，概出一源，即当代人的智慧危机。
这是一个人类正在面临的危机，也是一个尚未充分认识到的危机，更是一个人类非解决不可的危机。那么，解决这个问题，是不是要重新振兴宗教呢？当然不是。但是我们必须正视宗教在人类历史上的作用，珍视它在表达人类归根意识方面的合理内核，经过一番去芜存菁的功夫，找到更为有效的归根意识表达新途径。
无庸讳言，宗教作为人类文化遗产的一部分，给人类归根意识的表达提供了丰富的经验、方法和技术。无论是道教、佛教、基督教还是伊斯兰教，都有各自的心身修持方法，这对研究人类归根意识及其表达途径来说，都有很高的参考价值。
一提到归根，人们往往把它理解为朝向传统的归复。其实这只是归根的一个方面。归根还有一个与之相反相成的方面，即以归复为后推力而产生的反相趋势，这就是超越。
所谓超越，是对人们惯常思维束缚的解脱，是“要同传统的观念实行最彻底的决裂”（马克思、恩格斯：《共产党宣言》）。观念即属根结，超越乃是理顺。当达到超无所超、越无所越之时，一个崭新的身心状态便显现出来——这就是“悟”。
悟，是归根意识的全面表达，是观念的彻底超越，是根结的通盘理顺，是人格的空前完善，是人体潜能的充分开发。“悟”与“慧”密切相关，故“慧”“悟”每每并称。不过“慧”侧重表示人体潜能开发之路，而“悟”侧重表示人体潜能所在之处。悟，由“忄"和“吾”两部分组成。“忄"即是“心”，“吾”即是“我”、是“自己”。这里是说，慧悟之求，别无门路，只能出于自己的心田性海。
需要与需要的满足构成了人类的社会生活。一定的社会存在，总是在满足一定的社会需要。二十世纪八十年代，是科学空前昌明的时代。随着科学春天的到来，中国大陆掀起了一股“气功热”。没有哪一种文化形式能象气功这样，在短短数年当中，由鲜为人知一变而为家喻户晓，不但席卷全国，而且迅速向海外扩展。只得注意的是，在流行的功法中，有相当一部分带有明显的巫术或宗教色彩。而且越是深层的功法，这种色彩就越浓，对气功爱好者的吸引力就越大。正因为如此，一些科学界人士对此表示忧虑，认为这是一种“宗教回归热”。
无论我们怎样看待气功，有一点是谁也不能否认的。气功是在满足人们的一种需要。这种需要，实质上就是人们归根意识表达的需要。气功是当代中国人归根意识表达的特殊方式，也是一个由宗教到科学、由自发到自觉的过渡方式。我们不必为气功中的某些宗教色彩过分担忧。要知道，人类意识发展的历史，是一个从巫术到宗教、再由宗教到科学的发展过程。在每一个人的根里面，巫术和宗教的层面都要比科学的层面深厚得多。从这个角度上看，宗教与科学虽有对立的一面，又有统一的一面。科学之所以为科学，是因为它是按照辩证法的规律办事的。只要能够遵循辩证法的规律去研究、去探索，宗教可以变成科学。否则，科学也可以变成宗教。
历史在呼唤一种新学问。这门新学问应该为人类归根意识的表达提供更合理更有效的新途径，完成人类归根意识的表达从自发到自觉的历史转变，使现代人的归根意识表达摆脱过去那种原始的、蒙昧的状态，进入一个历史的新阶段。这门新学问，就是关于悟与超越的学问。它是东方文化的结晶，具有明显的东方思维特色，所以应当称之为“东方悟学”。
东方悟学必须尊重历史，尊重现实，尊重历代宗教大德毕生辛勤参悟的结果，尊现代科学技术给人类意识带来的新发展。这门新学问，是站在现代科学的高度上，对人类归根意识的传统表达方式进行去粗取精、去伪存真的变革所获得的结果。
东方悟学与宗教有三同三异：
（一）东方悟学和宗教都认为天地之间存在着可以验之与人的莫大潜能。但发掘这种潜能，宗教靠的是对神话与神迹的崇拜，而东方悟学靠的是对人类自身认识的深化。
（二）东方悟学和宗教都重视传统。但宗教是在恪守中维系，而东方悟学是在超越中发展。
（三）东方悟学和宗教都追求悟。但宗教是把悟作为终极目的，作为出世的凭据；而东方悟学是把悟当成手段，即通过观念的超越，理顺根结，重建人格，发掘潜能，实现自我完善，从而以新的面貌投身社会，造福世间。由此可见，东方悟学是一门“源于宗教，超越宗教，变世外法，造世间福”的新学问。
上元归根法是创立东方悟学的第一块敲门砖、铺路石。发掘人体潜能是上元归根法的宗旨，而发掘人体潜能的关键则在于悟。悟，是一种难以描述的瞬间神秘体验，它具有超越时空、超越思维的性质，是归根过程中量变到质变的飞跃，是对天人合一、万物同根的透彻体会。伴随着悟，往往产生明显的光明感、震动感、愉悦感、满足感、解脱感、超越感、重生感、静谧感、合一感、空无感。悟的体验是刻骨铭心的，它是掘破心头漫漫长夜的惊雷闪电，它是心底智慧火山的勃然喷发。尽管它发生于刹那，却足以对人生产生根本的影响。人们学练上元归根法所获得的养生延年防病治病开发智力等等效益，都是归根求悟过程的系列产物。所以说，悟是上元归根法的真髓，也是东方悟学的真髓。
在中国人归根求悟的历史上，历代宗教大德以其毕生清苦的生活和辛勤的修持，给后人留下了及其宝贵的经验。唐代著名道士吕洞宾就是其中很有代表性的一位。
吕洞宾是中国尽人皆知的人物，为民间传说中的八仙之一。他曾在江西庐山的仙人洞潜心修炼，深得道家丹功要旨，写过《指玄篇》等气功名著。道成之后，曾往鄂州（湖北）参访黄龙禅师。
当时黄龙禅师正在聚会说法，发现吕洞宾亦在听众之中，就高声喝道：“座旁有窃法者。”吕洞宾站了出来，问道：“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川。且道此意如何？”黄龙禅师以手指之，说：“这守尸鬼。”吕洞宾争辩道：“争奈囊中有长生不死药。”黄龙禅师说：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕洞宾感到了话里的份量，正在沉思之际，黄龙禅师追问一句：“半升铛里煮山川且不问，如何是一粒粟中藏世界？”吕洞宾遂于言下大悟，作偈曰：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心”（见《五灯会元》第八卷）。
吕洞宾是道家修持成就最高者之一，何以言“错用心”？
这里的“错”，不是通常意义上的对错之错，而是哲学意义上的“否定”。这种否定，是归根求悟过程中必然要经历的境界。
唐代禅师青原惟信曾讲过他的体会：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水”（见《五灯会元》第十七卷）。他的这一经验，便是哲学上“否定之否定规律”在归根求悟中的典型体现。
吕洞宾所经历的否定，乃是一次超越。这是道和禅两种学术思想相互碰撞所产生的飞跃而达到的归根新层次、求悟新境界。所以吕洞宾才说：“无念方能静，静中气自平，气平息自住，息住自归根，归根见本性，见性始为真”（见《吕祖全书》第三卷）。
可以说，没有否定，就没有事物的发展。过去如此，现在如此，将来也如此。我们要尊重前人留下的宝贵经验，但是照抄照搬断不可取。因为时代不同了，人们的思想、行为、生活方式、社会环境等都较古代发生了巨大的变化。古代的经验如果不经过变革，就不能与现代生活相适应，就不能发挥它的最佳效益。
要变革，就必须明白“借鉴”的道理。鉴，就是镜子。借鉴，就是照镜子。人要想知道自己的本来面貌，就必须照镜子。不照镜子就会一辈子也不知道自己到底是个什么模样。这个简单的生活现象告诉我们一条深刻的哲理，研究问题要学会向它的对立面去求，这在上元归根法中称为“反求原则”。研究古代，要借鉴现代；研究东方，要注意借鉴西方。中国气功是东方文化，因此研究它必须注意借鉴西方现代文化，特别要注意借鉴西方现代哲学、医学和心理学。
上元归根法是以中国东北民间秘传的吕洞宾的功法为基础，合参张三丰（元代道家气功武当派创始人）功法之长，同时吸收佛家禅宗、净土宗和密宗的一些修持技术，并以易经的理论为主线，融会贯通而成。在发掘、整理、提高的过程中，始终坚持以马克思主义哲学为指南，强调“练功处处有辩证法”，同时也注意到西方现代哲学流派的一些新观点。在医学和心理学方面，不仅注意到巴甫洛夫的学说，也注意到弗洛伊德、荣格、马斯洛等深层心理学、人本心理学大师们的重要研究成果。
这种借鉴很必要。如此照一照镜子，确有“不照不知道，一照真奇妙”的效果。通过这样的借鉴，我们才能更深刻地认识中国气功学的真实价值，才能感叹现代西方众多学者的梦寐之求、何以早就婷婷玉立于古老的东方，才能领略“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的深邃意境。
上元归根法突破了一般气功研究的常轨，于中国气功学中另辟蹊径，不在气中求功，而于神中求悟，则功不思而自至，效不虑而自来，对揭示中国气功学的底蕴精髓，确有投石问路之功。上元归根法不是哲学、不是医学、不是心理学，但其中有哲学、有医学、有心理学，它是无言的哲学、无为的医学、无思的心理学。
上元归根法包括一系列原理、规律、方法和技术。掌握了这些原理、规律、方法和技术就可以找到归根求悟的捷径。在上元归根法中，这些原理、规律、方法和技术在表述上采用了中国传统的文学形式，其中包括了“图”、“铭”、“诗”。图，是《上元归根图（孙氏易图）》和《周易归根图》。铭，是《上元归根铭》，分四章。诗，是《上元归根诗》，共二十四首。
作者之所以采用这种简练笔法而不详述其事，并非懒于笔耕或故弄玄虚，乃是在十余年高等院校气功教学研究工作中深深感到，慧出自性，悟在本心，点到为止，细说无功。悟具有超越思维、脱离语言的性质，若不给学员留有省参的余地，则讲解越细，越容易使之陷入言语思维的樊笼。
关于这一点，中国先哲早就有了深切的体会。唐代香岩智贤禅师是百丈怀海的弟子，百丈逝后，投其大师兄沩山灵佑处。沩山说：“我闻汝在百丈先师处，问一答十、问十答百。此是汝聪明伶俐，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。”香岩茫然无对。回到宿舍查遍所有经书笔记，也找不到答案，便拜求沩山为之讲解。沩山说：“我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。”香岩当时甚为不解，于是烧掉所有的文字材料，哭着离开了沩山，前往南阳参观慧忠国师的遗迹，并在附近住了下来。一日，在除草时偶然拾起一块瓦片抛了出去，正好打在一棵竹子上，发出清脆的响声。香岩闻声，心头一震，忽然省悟了。他止不住心中的喜悦，当即沐浴焚香，遥拜沩山说：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事?”欣喜之余，作偈一首：“一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机”（见《五灯会元》第九卷）。
上元归根法最重视的，不是理论，而是实践。从这个意义上讲，可以说上元归根法是一项工程——人格重建工程，人格在归根中重建，在求悟中完善。也可以说上元归根法是一项技术——人体潜能开发技术，潜能在归根中开发，在求悟中彰显。这项工程技术，人人可学，人人可用，学即能用，用即受益。有人学练上元归根法后，沉疴顿起，绝路逢生，取得了不可思议的疗效，便以为这是宗教的力量，而不敢相信这是人的力量、是自己的力量、是悟的力量。
实际上，人体潜能之大远远超出人们的想象。人们囿于传统观念，往往不相信自己会有那么大的潜能，于是这些潜能就在不被相信中悄然埋没了。上元归根法就是要设法帮助人们冲破传统观念的桎梏，建立正确的信念——不是相信神祗的力量，而是相信人的力量、自己的力量、悟的力量。如果说上元归根法有什么秘诀的话，这就是最根本的秘诀。
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